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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T39n1786_p0096b09║   金光 明經文句記卷第二 (上)
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T39n1786_p0096b11║   　　　　宋四明沙門釋知禮述
T39n1786_p0096b12║   二 復次下明五 戒事 理復簡偏 圓。上雖通六 。
T39n1786_p0096b13║   五 戒之 義該攝淺深。若不委論事 理偏 圓。何
T39n1786_p0096b14║   能精識持犯之 相。此自分五 。初 不殺戒二 。
T39n1786_p0096b15║   初 委示二 。初 總示事 理持犯。欲令行者用理
T39n1786_p0096b16║   不殺持事 不殺。方名初 心持具 足戒。今明體
T39n1786_p0096b17║   法須別 空中體法即空。乃屬偏 觀望圓是殺。
T39n1786_p0096b18║   須體諸法無非中道世 相皆常。是今所論理
T39n1786_p0096b19║   不殺戒。欲顯此意故從人天辨至圓極。故云
T39n1786_p0096b20║   因果種種不同。二 若作下別 明偏 圓得失二 。
T39n1786_p0096b21║   初 偏 二 。初 人天但 事 二 。初 人持戒功 淺須加
T39n1786_p0096b22║   防護心。如牛馬若非轡勒 則 見奔逸。若無
T39n1786_p0096b23║   杖策則 犯苗稼。喻不作意則 於境成犯。報百
T39n1786_p0096b24║   二 十年是上方壽。人道諸根但 明肉眼。餘根
T39n1786_p0096b25║   可例 。二 若任下天持戒功 成任運成性。心如
T39n1786_p0096b26║   河水自然注入 淨戒海中。未論定共唯報六
T39n1786_p0096b27║   天。以 人歲數較第六 天當爾許歲。唯得肉天
T39n1786_p0096b28║   無慧法佛。餘根可知。若加 下三乘加 理二 。
T39n1786_p0096b29║   初 二 乘義攝藏通。涅槃經以 外道先出喻以
T39n1786_p0096c01║   舊醫。如來後現喻以 客醫。佛所制 戒名客戒
T39n1786_p0096c02║   也。事 戒之 外加 修 隨道及無著戒。此戒位 極
T39n1786_p0096c03║   當教灰斷不說有報。今據大乘生方便 土受
T39n1786_p0096c04║   變易壽。諸文不說此土壽限。但 因移果易耳。
T39n1786_p0096c05║   今云 七百阿僧 祇者。必取爾許劫 數之 後方
T39n1786_p0096c06║   入 實報也。若在此土破塵沙惑亦得法眼。今
T39n1786_p0096c07║   論二 乘初 生之 者但 得慧眼。二 若下菩薩二 。
T39n1786_p0096c08║   初 正示。義當別 教次第修 於三諦道共等。常
T39n1786_p0096c09║   即假觀。是智所讚及自在戒。無常即空慧。即
T39n1786_p0096c10║   是隨道及無著戒。前 空次假今從語便 空慧
T39n1786_p0096c11║   居次。言等慧者。即中慧也。乃是隨定及具 足
T39n1786_p0096c12║   戒分。得此二 當於初 地。生實報土名華藏海。
T39n1786_p0096c13║   佛眼分顯四眼乃融。是故名為分得五 眼。諸
T39n1786_p0096c14║   根亦然。壽是慧命。已屬意根。經云 。諸根復云
T39n1786_p0096c15║   壽命。故須並 說。二 比下結況。此教比佛有於
T39n1786_p0096c16║   二 意。若當教者以 因比果分滿不同。二 比圓
T39n1786_p0096c17║   教別 教始終是菩薩法。望圓始終皆是佛法。
T39n1786_p0096c18║   故稱不具 及損減也。二 若下圓二 。初 示相
T39n1786_p0096c19║   二 。初 明得意持二 。初 略示。事 持即不傷 殺
T39n1786_p0096c20║   眾生身命。此同偏 小輪王之 戒。但 不殺所以
T39n1786_p0096c21║   與之 永異。次文所明理觀是也。二 又持下廣
T39n1786_p0096c22║   明理持三。初 約體明持。此理不殺若其不解
T39n1786_p0096c23║   性具 九界。但 云 體達諸法即理。全 波是水。
T39n1786_p0096c24║   猶濫通別 未顯圓修 。故荊谿云 。若不談具 乃
T39n1786_p0096c25║   屬別 教。故須體達假合之 身三惑癡愛。三科
T39n1786_p0096c26║   實法皆性本具 性無差別 。故名一 相。性非暗
T39n1786_p0096c27║   縛稱為明脫。既即性具 何 可毀傷 。癡愛是
T39n1786_p0096c28║   子假實是果。全 體即性。性豈生滅。如斯妙
T39n1786_p0096c29║   觀即障是德。不待轉除方是持於理不殺戒。
T39n1786_p0097a01║   二 成下稱性得報。初 住 已上至于妙覺。皆得
T39n1786_p0097a02║   名為成就智慧居常寂光 。此乃分滿依正二
T39n1786_p0097a03║   報也。無生後報但 現報。故名常壽湛然無損
T39n1786_p0097a04║   減也。五 眼具 足。諸根亦然。離不具 也。若論外
T39n1786_p0097a05║   用六 根互 通。略舉眼耳根自在也。現十界壽
T39n1786_p0097a06║   或脩或短壽自在也。三是下結示因果二 。又
T39n1786_p0097a07║   圓下明得意犯二 。初 總示二 犯。此事 理犯若
T39n1786_p0097a08║   其不解性具 違用及殺法門。但 以 慈愍能現
T39n1786_p0097a09║   逆相而解釋。此豈前 三教菩薩之 行不能作
T39n1786_p0097a10║   耶。故普門疏明嗔法門為成就。故常念觀音。
T39n1786_p0097a11║   是知須得性殺之 意。慈方無緣。故云 唯殺唯
T39n1786_p0097a12║   慈。名得意犯。二 如仙 下別 示二 相二 。初 引人
T39n1786_p0097a13║   明事 殺。大經聖行品。佛說本生。曾為國王。名
T39n1786_p0097a14║   曰仙 豫。愛念大乘。時世 無佛。十二 年事 婆羅
T39n1786_p0097a15║   門為師。後遂勸 彼發菩提心。而婆羅門不信
T39n1786_p0097a16║   謗法。王乃殺之 。而王不墮獄以 無殺罪故。至
T39n1786_p0097a17║   梵行品佛說慈心之 果住 一 子地。迦葉難言。
T39n1786_p0097a18║   若菩薩住 一 子地。云 何 佛昔為王斷婆羅門
T39n1786_p0097a19║   命耶。佛言。我以 愛念故斷非惡心也。諸婆
T39n1786_p0097a20║   羅門命終生阿鼻獄。即有三念。一 自知從人
T39n1786_p0097a21║   道來。二 知是地獄。三自知謗法為王所殺。念
T39n1786_p0097a22║   是事 已即信 大乘。尋時命終生甘露鼓王世
T39n1786_p0097a23║   界。於彼壽命十劫 。我於住 昔乃與是十劫
T39n1786_p0097a24║   壽命。云 何 名殺。然須明於得殺法門。令其愛
T39n1786_p0097a25║   念成無緣慈。方合疏文唯殺唯慈也。二 又作
T39n1786_p0097a26║   下據經明理殺二 。初 正釋。前 就不斷名持不
T39n1786_p0097a27║   殺。今明有斷故云 犯殺。圓教自論斷與不斷
T39n1786_p0097a28║   二 義同時。既明六 即。六 故有斷。即故不斷。
T39n1786_p0097a29║   亦可秖就即之 一 字明於二 義。障體即德。無
T39n1786_p0097b01║   障可論。斯為斷義。障既即德。障何 甞斷。斯不
T39n1786_p0097b02║   斷義。故煩惱即菩提。生死即涅槃。斷與不斷
T39n1786_p0097b03║   妙在其中。諸大乘經說圓頓觀有此兩門。今
T39n1786_p0097b04║   就有斷名為理殺。故云 析蕩累著。是業及諸
T39n1786_p0097b05║   煩惱以 為所斷。樹神諭於修 觀之 人。劫 火諭
T39n1786_p0097b06║   於能斷之 智。故大論三十云 。譬如空澤大樹
T39n1786_p0097b07║   眾鳥集宿。一 鴿後至住 一 枝上。其枝即折。
T39n1786_p0097b08║   澤神問其故。樹神答曰。此鳥從我怨家樹來。
T39n1786_p0097b09║   食彼尼俱 類子。或當放糞子墮地者。惡樹
T39n1786_p0097b10║   復生為害必大。是故寧捨一 枝所全 者大。菩
T39n1786_p0097b11║   薩亦爾。於魔外惑業無如是畏。而畏二 乘。二
T39n1786_p0097b12║   乘於菩薩邊亦如彼鳥。壞彼大乘心永滅佛
T39n1786_p0097b13║   乘心。今文但 以 怨鳥通累著等也。劫 火等者。
T39n1786_p0097b14║   亦大論文。論第二 云 。二 乘雖破三毒氣分不
T39n1786_p0097b15║   盡。如草木薪火燒煙出炭灰不盡火力 薄故。
T39n1786_p0097b16║   佛三毒永盡無餘。譬如劫 火燒須彌山一 切
T39n1786_p0097b17║   地都盡無煙無灰。今謂佛智即圓智也。斷陰
T39n1786_p0097b18║   入 界生死即涅槃也。約即論斷名得意犯。理
T39n1786_p0097b19║   觀斷破名不持戒。此為誠證。下諸理犯其義
T39n1786_p0097b20║   皆成。一 切塵勞 是如來種。此是性種亦敵對
T39n1786_p0097b21║   種。惑非性染安名佛種。以 知即性修 染本虛。
T39n1786_p0097b22║   本虛名滅。即理殺也。二 成下得報。事 理二
T39n1786_p0097b23║   犯既順性德殺害法門。故殺法成就乃得法
T39n1786_p0097b24║   身。垂應九界示命長短現根缺具 。此自在
T39n1786_p0097b25║   用真因分得極果究竟。二 前 下結勝。先且斥
T39n1786_p0097b26║   劣 。人天近事 藏通淺理別 教次第是故隘塞。
T39n1786_p0097b27║   此等皆非修 性不二 通達之 途。唯圓實戒一
T39n1786_p0097b28║   攝一 切宏廣無邊。即事 而中深遠莫測。凡
T39n1786_p0097b29║   小之 徑必會逆順之 異。能同十戒之 中名畢
T39n1786_p0097c01║   竟戒。二 不下結責。先結該收後責局小。二
T39n1786_p0097c02║   復次下明不盜戒二 。初 總明事 理持。犯事 盜
T39n1786_p0097c03║   可見。就理論盜。據阿含經。演小成大。人天取
T39n1786_p0097c04║   有。藏通取空。別 取但 中。皆他物也。非盜是
T39n1786_p0097c05║   何 。淨名云 。無取是菩提捨攀緣故。二 若下別
T39n1786_p0097c06║   明偏 圓得失二 。初 偏 三。初 人天二 。初 斥事 持
T39n1786_p0097c07║   成犯。人天妄樂為可意也。欲成理持乃斥事
T39n1786_p0097c08║   戒。故就所求果報而責有漏之 樂。猶如糞中
T39n1786_p0097c09║   有菴羅果有智童子不應求食。樂雜見思如
T39n1786_p0097c10║   世 美食。雜以 毒藥食則 害命。有觀智人所不
T39n1786_p0097c11║   應求。設得華報心不甘嗜而生歡樂。云 何
T39n1786_p0097c12║   凡夫為欲持戒。二 貧下約經文明報。四姓者。
T39n1786_p0097c13║   毘舍首陀婆羅門剎利 。人中雖謂二 賤二 貴。
T39n1786_p0097c14║   既乏 聖財。四姓三界俱 屬貧窮。洄轉水也。澓
T39n1786_p0097c15║   深水也。漏心持戒求可意果正為有流洄澓
T39n1786_p0097c16║   所困三有流轉。故曰有流。非四流中一 有漏
T39n1786_p0097c17║   因果具 足三障能障見佛天中天也。亦是障
T39n1786_p0097c18║   於第一 義天。以 障隔故義言捨離。此乃事 持
T39n1786_p0097c19║   成於理犯。據經招報貧窮困苦諸天捨離也。
T39n1786_p0097c20║   二 又二 下二 乘二 。初 斥理持成犯二 。初 約
T39n1786_p0097c21║   有求斥。智舉四諦。境唯在苦。於身等四觀苦
T39n1786_p0097c22║   等四。流厭生死苦忻涅槃樂。在小名持。
T39n1786_p0097c23║   於大名盜。為於涅槃生忻求心。介爾者微
T39n1786_p0097c24║   弱也。微有心生即墮四性。既有性過乃屬生
T39n1786_p0097c25║   死。無所得中而生得想成不與取。豈非盜
T39n1786_p0097c26║   耶。二 即非下引諸經斥。煩惱為薪智慧為
T39n1786_p0097c27║   火成涅槃食。不非時證。此斥二 乘怱怱取證
T39n1786_p0097c28║   是非時證。不待法華說於所因。於小涅槃思
T39n1786_p0097c29║   惟取證。大根不發如焦敗種。以 見苦果故斷
T39n1786_p0098a01║   除集因。以 修 道品故造趣滅盡。則 非大乘即
T39n1786_p0098a02║   惑成智無斷無修 。即生成滅無苦無盡。故
T39n1786_p0098a03║   云 非求法也。中論云 。諸佛說空法。為度著
T39n1786_p0098a04║   有者。若有著空者。諸佛所不度。身長三百下
T39n1786_p0098a05║   引金翅鳥雛以 為喻也。二 乘但 念空無相無
T39n1786_p0098a06║   願三種三昧。如身長三百。無中假二 智如無
T39n1786_p0098a07║   兩翅。墮三無為坑如鳥墮地。若死等苦成羅
T39n1786_p0098a08║   漢果也。若死苦成辟支果也。苦等於死名死
T39n1786_p0098a09║   等苦而實未死也。或云 。二 乘方便 是死等苦
T39n1786_p0098a10║   聖位 是死苦。又學人是死等苦無學是死苦。
T39n1786_p0098a11║   三無為者。一 擇滅。二 非擇滅。三虛空。通舉言
T39n1786_p0098a12║   三。二 乘所證。蓋擇滅也。然此諭本出大品而
T39n1786_p0098a13║   大論釋之 。謂金翅身長三百由旬。能從一 須
T39n1786_p0098a14║   彌至一 須彌。是鳥初 出兩翅未成。意欲飛去
T39n1786_p0098a15║   墮閻浮提。受若死若死等苦。中道生悔我欲
T39n1786_p0098a16║   還天不能自舉。本諭菩薩墮二 乘地。今借諭
T39n1786_p0098a17║   二 乘耳。二 法下引經明盜報。不得大乘法食
T39n1786_p0098a18║   為飢餓。無大力 用為羸。無太功 德為瘦
T39n1786_p0098a19║   有無善上起見思如瘡癬。不見三身一 體之
T39n1786_p0098a20║   佛。不聞圓頓之 法。不入 三賢十聖眾數。三若
T39n1786_p0098a21║   下菩薩二 。初 斥次第成犯。行學道三對戒定
T39n1786_p0098a22║   慧。言次第者。此三皆隨空假中轉。三諦縱故
T39n1786_p0098a23║   從淺至深。是故逐一 而論取捨。生死為來。空
T39n1786_p0098a24║   中為去。本淪生死已名為來。去已載來建立
T39n1786_p0098a25║   生死。故成兩來。破有出界已名為去。捨邊趣
T39n1786_p0098a26║   中名為更去。故成兩去。如此來去豈非屈辱。
T39n1786_p0098a27║   諦觀不殊離二 取相。今既別 修 以 觀緣諦。名
T39n1786_p0098a28║   不與取。二 取已下據經明盜報。取捨既數即
T39n1786_p0098a29║   此名為貧窮困苦盜業之 報。以 別 圓教詮變
T39n1786_p0098b01║   易報不就改生。念動 是業。遷變是苦。故起信
T39n1786_p0098b02║   論云 。動 即有苦果不離因。不能初 心頓絕思
T39n1786_p0098b03║   議。故使義天雖近而遠即捨離也。二 圓二 。
T39n1786_p0098b04║   初 示相二 。初 明得意持二 。初 讚理持相。唯
T39n1786_p0098b05║   有圓觀乃能究竟離不與取。絕取之 觀謂五
T39n1786_p0098b06║   不受。即不受四邊及不受不受。此五 不受
T39n1786_p0098b07║   若其不以 妙理甄之 。恐濫偏 教。是故先云
T39n1786_p0098b08║   圓人觀諸法實相。諸法不出佛及眾生依報
T39n1786_p0098b09║   正報。此乃逆順二 修 之 法。全 修 即性一 一
T39n1786_p0098b10║   無非中道實相。中實之 相非待對相。圓人觀
T39n1786_p0098b11║   此故無四受。不獨境絕四句之 待。亦絕境
T39n1786_p0098b12║   觀能所之 待。故不受之 觀亦不受也。既於
T39n1786_p0098b13║   初 心即依中實修 五 不受。則 唯屬圓也。五
T39n1786_p0098b14║   不受故名為不取。是大菩提。能障一 切有
T39n1786_p0098b15║   緣之 願。法法皆中。高外無下下外無高。何
T39n1786_p0098b16║   法可取何 法可捨。二 如是下約經明報。即以
T39n1786_p0098b17║   理富顯不貧窮。富故不取寧有困苦。以 不取
T39n1786_p0098b18║   故思議即絕。第一 義天不相違背。乃應經文
T39n1786_p0098b19║   諸天不離。二 圓人下明得意犯。盜法門者。
T39n1786_p0098b20║   所謂性惡。佛所師故名之 為法。智由茲入 故
T39n1786_p0098b21║   名為門。圓人得門逆順自在。能作理盜亦作
T39n1786_p0098b22║   事 盜。今文略事 。例 殺例 淫合有其相。若理盜
T39n1786_p0098b23║   義文出鴦掘。彼經偈云 。不與者菩提。無有授
T39n1786_p0098b24║   與者。不與而自取。故我不與取。此意乃明
T39n1786_p0098b25║   究竟不取。是究竟取此取得名如海吞流。四
T39n1786_p0098b26║   重擔者。鴦掘經云 。譬如大地荷負重擔。一 者
T39n1786_p0098b27║   大水。二 者大山。三者草木。四者眾生。菩薩亦
T39n1786_p0098b28║   爾。正法住 世 餘八 十年。為一 切眾生說如來
T39n1786_p0098b29║   藏是名初 擔。重於大山。惡人毀罵聞悉能忍。
T39n1786_p0098c01║   是第二 擔。重於大水。無緣得為國王大臣說
T39n1786_p0098c02║   如來藏。唯為下劣 堪忍演說。是第三擔。重於
T39n1786_p0098c03║   眾生窮守邊地惡處豐樂之 處不得止住 。是
T39n1786_p0098c04║   第四擔。重於草木。彼經四擔諭於四事 。觀今
T39n1786_p0098c05║   文意似 喻四弘。二 前 下結勝。淺而且塞者且
T39n1786_p0098c06║   兼 也。三不淫戒二 。初 示事 理持犯。示事 理
T39n1786_p0098c07║   者。意在兼 持。以 事 扶理以 理導事 。既居末代
T39n1786_p0098c08║   功 在事 持。乃是涅槃扶律之 意。理持論於染
T39n1786_p0098c09║   不染者。心觀他境名為染法。既境為觀方名
T39n1786_p0098c10║   不染。言種種者。事 隨理觀小大偏 圓具 如下
T39n1786_p0098c11║   辨。二 若關下明偏 圓得失二 。初 偏 三。初 人天
T39n1786_p0098c12║   二 。初 人持心未淳如猴著鎖。擎一 油鉢者。大
T39n1786_p0098c13║   經譬如大眾滿二 十五 里。王勅 一 臣擎一 油
T39n1786_p0098c14║   鉢經由中過勿 令傾 覆。若棄一 滴當斷汝命。
T39n1786_p0098c15║   復遣一 人拔刀 隨之 。臣受王勅 盡心持行。雖
T39n1786_p0098c16║   見五 欲心不貪著。彼經以 二 十五 諭二 十五
T39n1786_p0098c17║   有。拔刀 諭無常。今文諭凡夫持戒。拔刀
T39n1786_p0098c18║   可諭三塗罪也。割 捨現麁求未來細。如以
T39n1786_p0098c19║   賤易貴也。二 若為下天二 。初 六 欲。文舉帝釋
T39n1786_p0098c20║   意遍六 天。二 若斷下八 地。以 數息法攝五 欲
T39n1786_p0098c21║   心。意生四禪受枝林樂。極至有頂如氷魚等。
T39n1786_p0098c22║   豈知長壽八 難中一 。攝在味禪非不染欲。
T39n1786_p0098c23║   二 若憎下二 乘二 。初 於小名持。知苦斷集如
T39n1786_p0098c24║   怨如蛇。修 道證滅如親如寶。但 自調故直去。
T39n1786_p0098c25║   無悲濟故不迴。四方四維謂八 方風。諭於
T39n1786_p0098c26║   人天四違四順。謂利 衰毀譽稱譏苦樂也。須
T39n1786_p0098c27║   彌諭二 乘心也。二 若聞下於大名犯。隨嵐此
T39n1786_p0098c28║   云 迅猛。壞劫 中此風起時能破須彌。以 界外
T39n1786_p0098c29║   二 土五 塵能動 二 乘也。大論中迦葉聞甄迦羅
T39n1786_p0099a01║   琴不能自安。即云 。八 方風不能動 須彌。隨嵐
T39n1786_p0099a02║   風至破如腐草。三界五 欲我已斷竟。不能動
T39n1786_p0099a03║   心。此是菩薩淨妙五 欲。吾於此事 不能自安。
T39n1786_p0099a04║   三菩薩。此別 菩薩望圓成犯。緣但 中道而生
T39n1786_p0099a05║   順愛。若入 十行退不取小不進求圓。如墮山
T39n1786_p0099a06║   頂故名頂墮。旃陀羅者。此云 嚴幟。乃是西
T39n1786_p0099a07║   土屠殺之 輩。以 惡業自嚴。行時搖鉿持竹
T39n1786_p0099a08║   以 為標幟。故以 為名。今斥但 中解者。於圓菩
T39n1786_p0099a09║   薩。猶如人中屠膾惡類也。既無即中二 觀方
T39n1786_p0099a10║   便 。乃被教道中慧所縛。既與無明怨讎其
T39n1786_p0099a11║   住 。何 能勝之 。別 修 之 慧無無作利 。望畢竟淨
T39n1786_p0099a12║   是染欲法。凡斥別 教多是住 行及十信 人。以
T39n1786_p0099a13║   迴向位 能圓修 故。二 圓二 。初 示相二 。初 明得
T39n1786_p0099a14║   意持二 。初 約義示三。初 示能淨諦觀。一 心者。
T39n1786_p0099a15║   見思心也。觀此染心即是淨性。性非淺狹極
T39n1786_p0099a16║   三諦源。全 諦發觀即空假中。即空故不染於
T39n1786_p0099a17║   染。即假故不染於淨。即雙遮故不染二 邊。即
T39n1786_p0099a18║   雙照故不染中道。三諦三觀秖一 剎那。能所
T39n1786_p0099a19║   不殊中邊俱 淨。二 即空故下示所淨愛見上
T39n1786_p0099a20║   之 諦觀俱 為能淨。今明見愛方是所淨。須
T39n1786_p0099a21║   知所淨該於通別 。佛菩提等是順道愛。深觀
T39n1786_p0099a22║   即中其愛自泯。三三下示三諦名淨。淨是空
T39n1786_p0099a23║   義。畢竟空者。須空三諦。以 驗能空不少三觀。
T39n1786_p0099a24║   能空亦空故是淨亦淨。於通不塞也。二 經下
T39n1786_p0099a25║   引經證二 。初 引經文。二 圓下會經意經就位
T39n1786_p0099a26║   論持唯在果。今約圓觀初 心即能頓持佛戒。
T39n1786_p0099a27║   以 觀實相因果無殊。若不爾者。云 何 能以 如
T39n1786_p0099a28║   來莊嚴而自莊嚴。二 圓下明得意犯二 。初 引
T39n1786_p0099a29║   諸經事 。既得本性染愛法門。故能行於事 染
T39n1786_p0099b01║   之 行。亦能示於理染之 觀。染觀可例 取菩提
T39n1786_p0099b02║   義。故今略之 。但 依華嚴出事 染相。行不污戒
T39n1786_p0099b03║   者。菩薩名也。先以 欲鉤牽者。愛欲如鉤能牽
T39n1786_p0099b04║   於人。然後令彼達欲法界。名入 佛道。二 斯乃
T39n1786_p0099b05║   下明用犯意。指上三人久 住 性染無染法門
T39n1786_p0099b06║   能現修 染。故得名為非欲之 欲。而令眾生即
T39n1786_p0099b07║   欲悟性。故得名為以 欲止欲。諭以 屑者。字
T39n1786_p0099b08║   應作榍。又作楔同。說文云 。楔櫼也。櫼子林
T39n1786_p0099b09║   切。出前 櫼者。必假後櫼。故云 以 楔出楔也。將
T39n1786_p0099b10║   聲止聲者。大論第七云 。譬如執事 比丘舉手
T39n1786_p0099b11║   唱言眾皆寂靜。是為以 聲遮聲非求聲也。二
T39n1786_p0099b12║   前 下結勝。四復次下明不妄語戒二 。初 示事
T39n1786_p0099b13║   理。問事 中妄語重者。乃是未得聖法言知言
T39n1786_p0099b14║   見。今法門解於未證得謂已證得。與事 何 別 。
T39n1786_p0099b15║   答蓋第四戒自知未得上人之 法。誑他言得。
T39n1786_p0099b16║   故此妄語除增上慢。若理妄語內心實謂已
T39n1786_p0099b17║   得已證。此心增上而慢於他。是增上慢。故法
T39n1786_p0099b18║   華云 。比丘比丘尼自謂究竟。便 不志求無上
T39n1786_p0099b19║   菩提。當知此是增上慢人。今未解圓理於人
T39n1786_p0099b20║   天三教各自謂實。名為妄語亦是上慢。二 諸
T39n1786_p0099b21║   下明偏 圓二 。初 偏 三。初 人天二 。初 人二 。初
T39n1786_p0099b22║   妄語相二 。初 愛。下苦者。輕苦也。三塗苦重
T39n1786_p0099b23║   人間苦輕。凡夫不覺計之 為樂。以 苦為樂故
T39n1786_p0099b24║   曰橫生樂想也。猶如世 人罪合當死。而以 千
T39n1786_p0099b25║   罰放命。罰實是苦。以 得全 命罰罰之 下皆生
T39n1786_p0099b26║   樂想。又如病者恐死加 之 針灸。針灸實苦。
T39n1786_p0099b27║   言除病故皆生樂想。八 苦交煎妄謂為樂。事
T39n1786_p0099b28║   亦如是。二 豎下見。廣如大經。凡夫外道慢心
T39n1786_p0099b29║   自高。諭之 豎幢。口宣慢言。諭之 打鼓。於五
T39n1786_p0099c01║   陰上各起四見。文中略示色陰。餘之 四陰可
T39n1786_p0099c02║   以 例 作。次句應云 離色是我。今云 我即是色
T39n1786_p0099c03║   者。文之 誤也。色中。有我即色大我小也。我中
T39n1786_p0099c04║   有色即我大色小也。起六 十二 者。五 陰各起
T39n1786_p0099c05║   四見共成二 十。歷三世 成六 十。而其所計不
T39n1786_p0099c06║   出斷常二 見。故有六 十二 也。所說無實其猶
T39n1786_p0099c07║   諧謔。故云 戲論。由斯戲論不見真空故破慧
T39n1786_p0099c08║   眼。二 備 口下。結示口過。見是妄情須生轉計
T39n1786_p0099c09║   即兩舌也。宣邪惡理即惡口也。巧飾邪言即
T39n1786_p0099c10║   綺語也。諸見本邪。以 邪為正而誑於人。故
T39n1786_p0099c11║   標妄語。其實備 四。二 三十下天。大經嬰兒行
T39n1786_p0099c12║   品云 。如彼嬰兒啼哭之 時。父母即以 楊樹黃
T39n1786_p0099c13║   葉而語之 言。莫啼莫啼。我與汝金。嬰兒見已
T39n1786_p0099c14║   生真金想。便 止不啼。然此楊葉實非金也。木
T39n1786_p0099c15║   牛木馬木男木女。嬰兒見已亦復生於男女
T39n1786_p0099c16║   等想。即止不啼。如來亦爾。眾生造惡為說三
T39n1786_p0099c17║   十三天常樂我淨端正自恣。於妙宮殿受五
T39n1786_p0099c18║   欲樂。眾生聞已心生貪樂。止不作惡勤 作善
T39n1786_p0099c19║   業。三十三天實是生死無常樂我淨。為度眾
T39n1786_p0099c20║   生方便 說有。章安釋云 。此合天上四德。楊葉
T39n1786_p0099c21║   諭妄。淨色鮮明故。楊樹諭妄。常體柔軟故。
T39n1786_p0099c22║   木牛木馬諭妄。樂可戲故。木男木女諭妄。
T39n1786_p0099c23║   我似 人故。非想細煩惱者。彼有十種細心數
T39n1786_p0099c24║   法。一 受。謂識受。二 想謂識想三行。謂法行。
T39n1786_p0099c25║   四觸。謂意觸。五 思。謂法思。六 欲。謂欲入 出
T39n1786_p0099c26║   定。七解脫。謂行法解。八 念。謂念於三昧。九
T39n1786_p0099c27║   定。謂心如法住 。十慧。謂慧根慧力 。二 二 乘
T39n1786_p0099c28║   二 。初 出行相。競執瓦礫者。用大經春池失
T39n1786_p0099c29║   珠諭也。春池譬眾生塵欲耽湎之 境。失珠
T39n1786_p0100a01║   譬圓解潛昏。信 小乘教如入 水。修 觀如求珠。
T39n1786_p0100a02║   但 見偏 真謂為究竟。如得瓦礫便 謂真珠。生
T39n1786_p0100a03║   滅度安隱之 想。猶如歡喜持出也。生實未盡
T39n1786_p0100a04║   者。猶受變易故。所作未辦者。佛道未修 故。離
T39n1786_p0100a05║   毒說脫乃一 小脫。即毒明脫名一 切脫大涅
T39n1786_p0100a06║   槃也。佛為上慢執著三毒便 為解脫。是故說
T39n1786_p0100a07║   離。聲聞住 此謂究竟脫。其實未得一 切解脫。
T39n1786_p0100a08║   此以 淨名對法華文出妄語相也。二 未得下
T39n1786_p0100a09║   結成妄語。三佛下菩薩二 。初 示其行相。佛說
T39n1786_p0100a10║   四門意詮一 實。別 人根鈍各執一 門彼此隔
T39n1786_p0100a11║   礙。二 夫下結為妄語。諸法實相離言說相離
T39n1786_p0100a12║   心緣相。以 法法體遍多少性融。豈可定以 空
T39n1786_p0100a13║   有等言一 二 等數。此教言思既乖 實理非妄是
T39n1786_p0100a14║   何 。二 圓二 。初 示相二 。初 明得意持二 。初 總標
T39n1786_p0100a15║   心口。圓人根利 聞空有等皆知性具 。性具 四
T39n1786_p0100a16║   門豈有隔礙。一 門具 三。三門皆爾。稱性而觀。
T39n1786_p0100a17║   稱性而說。既皆稱性。性絕言思。故觀即無觀
T39n1786_p0100a18║   說即無說。是故觀說皆云 如實。二 如下別 釋
T39n1786_p0100a19║   心口二 。初 明心離諸相而觀。所非內外。或約
T39n1786_p0100a20║   自他或約根塵。或約心法或約法性對於無
T39n1786_p0100a21║   明。此等內外雙亦雙非皆成四相。妙觀得脫
T39n1786_p0100a22║   皆離此四。亦不以 無四相觀而得解脫。性空
T39n1786_p0100a23║   非四相空非無。此之 二 空名濫通教。須就圓
T39n1786_p0100a24║   理揀彼徧空。圓理者何 。謂諸四相不出本
T39n1786_p0100a25║   覺。全 本為始即境是觀。豈更偏 著四種之 性
T39n1786_p0100a26║   及無四之 相。非此二 空下名解脫。二 如實下
T39n1786_p0100a27║   口稱四實而說二 。初 約法示。實等四句亦乃
T39n1786_p0100a28║   不出本覺之 性。以 此覺性真空畢竟故名為
T39n1786_p0100a29║   實。具 足緣起故名不實。二 不相礙故成雙亦。
T39n1786_p0100b01║   二 無二 相故即雙非。覺性無偏 四皆全 分。實
T39n1786_p0100b02║   攝三句乃一 實一 切實。不實攝三。餘二 亦爾。
T39n1786_p0100b03║   是故四句皆云 一 切。其圓解者雖談一 句一
T39n1786_p0100b04║   外無餘。何 有一 言不稱本覺真實之 性。是故
T39n1786_p0100b05║   四句皆得名為如實說也。二 經下引經證初
T39n1786_p0100b06║   心圓說與果無殊。故引法華本佛。作證。佛施
T39n1786_p0100b07║   權迹及開實本。皆稱真如。有何 一 句而非實
T39n1786_p0100b08║   耶。似 位 妙音髣髴同佛口密之 相。開小成
T39n1786_p0100b09║   大能以 佛聲如實而說。令諸眾生聞皆入 實。
T39n1786_p0100b10║   二 圓下明得意犯二 。初 約果人示。雖就果
T39n1786_p0100b11║   示意顯始行故云 圓人。妄語法門者。乃是性
T39n1786_p0100b12║   德權巧妙門也。稱妄語者。無而說有也。謂十
T39n1786_p0100b13║   界冥 合本是一 乘。無有三乘差別 之 相。佛為
T39n1786_p0100b14║   機故分別 說三。令諸眾生各為究竟。自求趣
T39n1786_p0100b15║   證速出生死。如無三車說有三車。令諸樂著
T39n1786_p0100b16║   嬉戲之 子爭出火宅。天無常樂說有常樂。如
T39n1786_p0100b17║   以 黃葉止彼啼兒。此皆巧用妄語法門而為
T39n1786_p0100b18║   利 益也。二 經下引經證。諸法無行經中。文殊
T39n1786_p0100b19║   說不動 相法門已。空中萬天子讚言。世 尊。
T39n1786_p0100b20║   文殊名為無礙尸利 不二 尸利 等。文殊語天
T39n1786_p0100b21║   子言。止止。天子。汝等勿 取相分別 。我不見
T39n1786_p0100b22║   諸法是上中下。我是貪欲尸利 等。具 如今疏。
T39n1786_p0100b23║   天子唯以 性善法門而讚文殊。且別 教但 中
T39n1786_p0100b24║   豈非性善。須斷九界然後證得。斯乃於法見
T39n1786_p0100b25║   上中下。文殊欲顯圓頓之 理。具 足善惡無非
T39n1786_p0100b26║   法界。特以 三毒而自立稱。然三毒等雖俱 性
T39n1786_p0100b27║   具 不異而異。是即實之 權。皆是祕妙方便 之
T39n1786_p0100b28║   法。故一 一 句望實言非成妄語義。雖是妄語
T39n1786_p0100b29║   而皆是性本具 法門。今宗講者纔聞權假便
T39n1786_p0100c01║   謂非性。吾知其人未生圓解。二 將下明犯
T39n1786_p0100c02║   意。同於前 文以 楔出楔也。二 前 下結勝。五 復
T39n1786_p0100c03║   次下明不飲酒戒二 。初 示事 理。二 夫下明偏
T39n1786_p0100c04║   圓二 。初 偏 三。初 人天二 。初 人中事 酒二 。初 據
T39n1786_p0100c05║   教明過。三十六 失出沙彌戒經。大論唯三十
T39n1786_p0100c06║   五 失。結為頌曰。
T39n1786_p0100c07║   　財虛招病諍(三)　　裸露醜名彰(二 )
T39n1786_p0100c08║   　無智得者失(二 )　　說匿廢事 業(二 )
T39n1786_p0100c09║   　醒愁身少力 (二 )　　色壞慢父母(二 )
T39n1786_p0100c10║   　沙門婆羅門(二 )　　及伯叔尊長(二 )
T39n1786_p0100c11║   　不敬佛法僧 (三)　　黨惡遠賢善(二 )
T39n1786_p0100c12║   　破戒無慚愧(二 )　　不守情縱色(二 )
T39n1786_p0100c13║   　人憎親屬棄(二 )　　行惡捨善法(二 )
T39n1786_p0100c14║   　智人所不信 (一 )　　遠涅槃狂癡(二 )
T39n1786_p0100c15║   　命終墮惡道(一 )　　若得人常騃(一 )
T39n1786_p0100c16║   　酒失三十五 　　大論之 所明
T39n1786_p0100c17║   五 百世 無手者。梵網經云 。若佛子若自身手
T39n1786_p0100c18║   過酒器與人飲酒者。五 百世 無手。何 況自飲。
T39n1786_p0100c19║   伏匿皆隱也。自說私隱故云 發出也。二 過下
T39n1786_p0100c20║   斥人好尚。引滿者。晉左思蜀都賦云 。合樽促
T39n1786_p0100c21║   席。引滿相罰。樂飲今夕。一 醉累月。注云 。酒
T39n1786_p0100c22║   將闌故合併其樽促 近其席。引持也。持滿以
T39n1786_p0100c23║   相罰。酒厚樂極故醉累月。三國志。魏尚書郎
T39n1786_p0100c24║   徐邈私飲至沈醉。時科禁酒。校尉趙達問以
T39n1786_p0100c25║   曹事 。邈曰。中聖人。達白之 太祖。太祖甚怒
T39n1786_p0100c26║   度遼將軍鮮于輔進曰。醉客謂酒。清者為聖
T39n1786_p0100c27║   人。濁者為賢人。邈性修 慎偶 醉言耳。竟免刑 。
T39n1786_p0100c28║   晉畢卓為吏部郎。比舍釀酒熟卓醉後夜而
T39n1786_p0100c29║   甕下盜飲之 。掌酒者縛之 。明旦乃畢吏部也。
T39n1786_p0101a01║   自署為酒徒者。以 酒徒自號也。如唐元 結自
T39n1786_p0101a02║   號酒徒。皮日休自號醉士之 類也。三國志。吳
T39n1786_p0101a03║   太中大夫鄭泉字文淵。陳郡人。博學有奇志。
T39n1786_p0101a04║   性嗜酒。臨卒謂同類曰。必葬我於陶家側 。庶
T39n1786_p0101a05║   百年後化成土。卒見取為酒壺。竹帛載之 者。
T39n1786_p0101a06║   謂史志皆書其事 也。古皆記言事 於竹簡繒
T39n1786_p0101a07║   帛。以 未有紙也。後代 稱其故實。故謂史籍為
T39n1786_p0101a08║   竹帛也。古今歌之 者。古今之 人不斥其失。往
T39n1786_p0101a09║   往為歌詩以 稱美之 也。不應作而作者。引滿
T39n1786_p0101a10║   中聖。酒徒酒壺之 事 。皆耽湎荒恣其失大矣。
T39n1786_p0101a11║   尚書酒誥誡之 甚明。而四賢反為之 。是君子
T39n1786_p0101a12║   所不應作之 事 而作之 也。不應歌而歌者。古
T39n1786_p0101a13║   今之 賢當貶其失。而反作歌詩以 美之 也。若
T39n1786_p0101a14║   作若歌非酒之 過失而是何 耶。二 釋下三界
T39n1786_p0101a15║   惑酒二 。初 別 示二 。初 引論明見醉。釋論第
T39n1786_p0101a16║   八 文也。王即南天竺王也。侜張。爾雅云 。侜張
T39n1786_p0101a17║   狂也。侜字張由切。二 又下約諭明愛醉。
T39n1786_p0101a18║   二 三下總結。二 二 乘二 。初 斷通從別 以 明能
T39n1786_p0101a19║   醉。九十八 使者。見惑有八 十八 。思惑有十
T39n1786_p0101a20║   也。四住 者。三界見合為見住 地。三界思分為
T39n1786_p0101a21║   三住 地。無明未吐者。以 酒諭惑也。半瘧人
T39n1786_p0101a22║   者。四住 已除無明尚在。半安半病其猶瘧
T39n1786_p0101a23║   疾。此亦大經中諭。二 兼 凡斥小以 明所迷。
T39n1786_p0101a24║   引醉歸之 者。謂佛引醉諭歸還二 乘也。按
T39n1786_p0101a25║   哀歎品中。諸比丘說醉諭以 諭凡夫流轉
T39n1786_p0101a26║   無常見常如醉。小乘修 無常想故如醒。佛即
T39n1786_p0101a27║   引醉諭於二 乘。謂於真常而見無常是醉義
T39n1786_p0101a28║   也。故云 。引醉歸之 文。人合作文。世 間下文辭
T39n1786_p0101a29║   從省。四倒四德各舉其二 。影互 相顯三菩薩
T39n1786_p0101b01║   二 。初 約教道觀中皆名不了 三。初 法。別 教至
T39n1786_p0101b02║   極但 破無明一 十二 品。故於佛性見不了 了 。
T39n1786_p0101b03║   又從初 心不知五 住 即是法界不名佛法。是
T39n1786_p0101b04║   菩薩行。故於佛性見不了 了 。二 如下諭。凡
T39n1786_p0101b05║   舉五 事 悉諭見性不得了 了 。舶者大船也。
T39n1786_p0101b06║   諭出大經。然彼十諭並 諭於圓。以 分揀極
T39n1786_p0101b07║   故云 見不了 了 。今諭別 者有二 意。一 者別 教
T39n1786_p0101b08║   極果秪齊圓教第二 行。故見不了 了 。二 者二
T39n1786_p0101b09║   教理同得意其德失意但 中。今就失意故以
T39n1786_p0101b10║   諭別 。如來藏經十諭亦爾。止觀在別 十六
T39n1786_p0101b11║   觀疏而顯於圓。三如下合。二 故下明自圓
T39n1786_p0101b12║   解外皆名邪見。未得圓中正見故也。二 圓二 。
T39n1786_p0101b13║   初 示相二 。初 明示行相二 。初 得意持二 。初
T39n1786_p0101b14║   稱性觀故得名醒悟此段文意乃將果德頓為
T39n1786_p0101b15║   始行。苟不了 知第六 識心是性惡者。何 能初
T39n1786_p0101b16║   心修 如來行即觀祕藏。肉眼即佛永不改觀。
T39n1786_p0101b17║   而見牟尼與妙德等。荊谿的示須聞性惡方
T39n1786_p0101b18║   修 性行。不可欺也。二 是下以 圓伏故名除酒
T39n1786_p0101b19║   法。五 住 正習同居一 念。即惑為觀觀外無境。
T39n1786_p0101b20║   如翻大地草木寧存。亦如日光 不與暗共。有
T39n1786_p0101b21║   何 酒法而不除耶。此人事 戒輕重等持。與
T39n1786_p0101b22║   上理戒念念兼 行。方名究竟。二 圓下得意犯
T39n1786_p0101b23║   二 。初 明具 大智故能理醉。何 名大智。謂了
T39n1786_p0101b24║   性具 九界因果。是故名為飲酒法門。真空實
T39n1786_p0101b25║   相如起信 論。一 真如性有二 種德。一 如實空
T39n1786_p0101b26║   與過河沙煩惱不相應故。二 如實不空體具
T39n1786_p0101b27║   河沙功 德無有所少故。護一 切失故空如瓶。
T39n1786_p0101b28║   德用無礙故不空如酒。然河沙性德即十法
T39n1786_p0101b29║   界圓融法門。九界即佛成前 持相。佛界即九
T39n1786_p0101c01║   成今犯相。故犯相云 。變化五 道宣揚哮吼。
T39n1786_p0101c02║   其猶酗酒之 用也。二 波下明具 大悲故能事
T39n1786_p0101c03║   醉。波斯匿此云 和悅。若飲酒後應死判 生故
T39n1786_p0101c04║   曰多恩。末利 即匿王正后也。王甞嗔怒欲殺
T39n1786_p0101c05║   厨人。諸臣共議國中唯有此人。殺已無人知
T39n1786_p0101c06║   厨稱王意者。時末利 后即辦好酒美肉。沐浴
T39n1786_p0101c07║   名香莊嚴身體。將諸妓女來至王所。王見后
T39n1786_p0101c08║   已嗔心乃息。后即遣人詐傳王勅 勿 殺厨人。
T39n1786_p0101c09║   匿王後以 此事 問佛。后持五 戒月行六 齋。
T39n1786_p0101c10║   一 日之 中犯酒妄二 戒。八 戒之 中則 犯其五 。
T39n1786_p0101c11║   謂過中食服香花作倡妓高廣床飲酒妄語
T39n1786_p0101c12║   也。破戒之 罪輕耶重耶。佛言如是犯者得
T39n1786_p0101c13║   大功 德。何 以 故。為利 益故。出未曾有經下
T39n1786_p0101c14║   卷。入 于酒肆。即淨名居士。此上三人皆是高
T39n1786_p0101c15║   位 。皆住 性惡權巧法門。故於持犯得大自在。
T39n1786_p0101c16║   不可秪將慈念而解。若無性染慈豈無緣。二
T39n1786_p0101c17║   夫下結得斥失。若得性具 善惡之 門則 逆順
T39n1786_p0101c18║   俱 當。失茲要柄則 持犯俱 非。如把刃 自害。得
T39n1786_p0101c19║   失之 要不可不窮。二 前 下結勝。若善惡分岐
T39n1786_p0101c20║   豈醉醒不二 。諸佛究盡寧有所偏 。二 上觀
T39n1786_p0101c21║   下觀心釋。圓論理戒豈不觀心。但 為前 文是
T39n1786_p0101c22║   約教釋正為開解。今撮五 戒人一 念心成於
T39n1786_p0101c23║   圓觀。正為立行即聞而修 。修 發之 門說者應
T39n1786_p0101c24║   授。若不爾者。數寶何 為。分二 。初 附上諦智
T39n1786_p0101c25║   問。上觀四諦各發覺智。乃言四佛。今明五 戒
T39n1786_p0101c26║   亦可觀之 成五 佛不。問意如此。二 觀五 下
T39n1786_p0101c27║   據今戒體答。若觀五 戒是實相者。所發覺智
T39n1786_p0101c28║   豈非五 佛。然五 實相是所觀境。五 境發智名
T39n1786_p0101c29║   為五 佛。實相無相尚叵言一 。豈定五 耶。由附
T39n1786_p0102a01║   五 戒各見實。理故似 分五 。實理者何 。所謂本
T39n1786_p0102a02║   覺。此之 覺體是無緣慈故名不殺。無取故不
T39n1786_p0102a03║   盜。無染故不婬。真實故不妄。明了 故不飲。
T39n1786_p0102a04║   今圓行人以 妙三觀順性修 慈。乃至三觀順
T39n1786_p0102a05║   性修 智。說之 如此修 乃同時。故得名為觀五
T39n1786_p0102a06║   實相。觀之 不已。本覺全 體發成始覺。名為五
T39n1786_p0102a07║   佛。名字觀五 觀行已去皆得稱發。二 次下
T39n1786_p0102a08║   釋煩惱障。三初 節示經文。二 上下對上下
T39n1786_p0102a09║   辨二 。初 對上下定體二 。初 對上報論義便 。報
T39n1786_p0102a10║   多約色。惑唯在心。故云 義便 。二 報下與下業
T39n1786_p0102a11║   論體別 二 。初 問起。以 十惡中貪嗔癡業名同
T39n1786_p0102a12║   煩惱。如何 分別 。二 數下釋通二 。初 引數人釋。
T39n1786_p0102a13║   二 俱 數起但 以 輕重分於惑業。二 今師釋二 。
T39n1786_p0102a14║   初 約心剋 示。貪等決定發動 身口招報名業。
T39n1786_p0102a15║   以 異煩惱非決定故。二 若下因示生疑二 。初
T39n1786_p0102a16║   疑。若決定心發動 身口名為業者。下惡星等
T39n1786_p0102a17║   自是外境。何 名業障。二 此下釋。星等乃是
T39n1786_p0102a18║   業之 前 相。表於責報故屬業障。今示作業體。
T39n1786_p0102a19║   下明宿業相。若論作起時豈非心色。二 若下
T39n1786_p0102a20║   對上下論轉。二 障在因是故易轉。報障已
T39n1786_p0102a21║   受是故難傳。難者若轉易者必去。三通下約
T39n1786_p0102a22║   文示相二 。初 通別 。通論可見。若別 論者。見惑
T39n1786_p0102a23║   執我愛但 著事 。此之 二 惑皆具 三毒。執我三
T39n1786_p0102a24║   毒若其不遂則 多愁憂。著事 三毒既不執我。
T39n1786_p0102a25║   但 恐不遂必無愁憂。二 今下指廣。章安記錄
T39n1786_p0102a26║   不能廣陳見思之 相。令後說者委而示之 。故
T39n1786_p0102a27║   註云 云 。三三破下釋業障。二 初 節經。二 釋
T39n1786_p0102a28║   義三。初 定文是業。已作之 業將感惡報。故
T39n1786_p0102a29║   有異相表發其事 。驗知此句明於業障。二 惡
T39n1786_p0102b01║   下略釋經文。別 有客星者。以 五 星二 十八 宿
T39n1786_p0102b02║   常現則 非惡星。亦是下約常星。失其行度躔
T39n1786_p0102b03║   次。亦名惡星。一 方有七者。角亢氐房心尾箕
T39n1786_p0102b04║   東方蒼龍七宿。南斗牽牛須女虛危營室壁
T39n1786_p0102b05║   北方玄武七星。奎婁胃昴畢嘴參西方白虎
T39n1786_p0102b06║   七宿。東井鬼柳七星。張翼軫南方朱鳥七宿。
T39n1786_p0102b07║   凡四方之 宿皆逆數。宿音秀。失其分野者。
T39n1786_p0102b08║   周官云 。天星皆有州國分野。角亢氐兗 州。
T39n1786_p0102b09║   房心豫州。尾箕幽州。斗牽牛婺女楊州。虛
T39n1786_p0102b10║   危青州。營室。東壁并州。奎婁胃徐州。昴畢冀
T39n1786_p0102b11║   州。嘴觽參益州。東井與鬼。雍州柳七星張。
T39n1786_p0102b12║   三河翼軫荊州。榮惑火星也漢書音義云 。妖
T39n1786_p0102b13║   星曰孛星彗星長星。亦曰攙搶。釋名云 。星光
T39n1786_p0102b14║   稍稍似 彗。言其孛孛然似 掃彗也。又類散麻。
T39n1786_p0102b15║   故云 麻彗。左傳。凡人火白火。天水曰災。今
T39n1786_p0102b16║   但 取風雨雪霜乖 候者。皆名災。法邪謂外道
T39n1786_p0102b17║   經書。蠱道者。事 釋乃是仙 鬼毒害於人。蠱
T39n1786_p0102b18║   工戶切。聲類作弋者切。蠱物害人也。說文
T39n1786_p0102b19║   蠱腹中蠱也。楞嚴云 。貪恨為罪。是人罪畢
T39n1786_p0102b20║   遇蟲戒形名蠱毒鬼。理解乃是自心三毒名
T39n1786_p0102b21║   之 為蠱。此蠱能害百千萬身。法身慧命永為
T39n1786_p0102b22║   所害。比夫毒鬼為害至微矣。醜惡形聲見聞
T39n1786_p0102b23║   為怪。不適意者適悅也。三夫下勸 令正信 二 。
T39n1786_p0102b24║   初 明相見表五 罪二 。初 約現文表示。親離即
T39n1786_p0102b25║   親厚鬪訟。幽厄即王法所加 。幽謂幽境。二
T39n1786_p0102b26║   其下例 餘相亦然。二 行下誡行者問邪師。
T39n1786_p0102b27║   禮記曰。龜謂之 卜。蓍謂之 筮。卜筮者所以
T39n1786_p0102b28║   決嫌疑定猶豫也。今云 折篾。篾謂竹篾。謂揲
T39n1786_p0102b29║   蓍取卦折竹篾為文也。管公 明者槐人也。
T39n1786_p0102c01║   名輅字公 明。善卜筮。所向皆驗。應知惡報由
T39n1786_p0102c02║   罪結罪由心。苟正于心罪報自蕩。不修 內德
T39n1786_p0102c03║   卜筮何 為。吳氏春秋云 。宋景公 時熒惑在心。
T39n1786_p0102c04║   公 召子韋問焉。子韋曰。禍當君。雖然可移於
T39n1786_p0102c05║   宰相。公 曰。宰相所以 與理國家。可移於民。
T39n1786_p0102c06║   公 曰。民死寡人將誰言君。可移於歲。公 曰。歲
T39n1786_p0102c07║   飢民餓死。為民后而殺其民。誰以 我為君乎。
T39n1786_p0102c08║   子韋曰。君有至德之 言三。天必祐君。熒惑必
T39n1786_p0102c09║   三徙舍。舍行七里。一 里當一 年。君延年二 十
T39n1786_p0102c10║   一 矣。熒惑果徙三舍。況能內觀法性達罪本
T39n1786_p0102c11║   空。均生佛於自心。起慈悲於法界。惡星之 變
T39n1786_p0102c12║   何 慮乎不滅耶。故於次文明其方法。二 從下
T39n1786_p0102c13║   舉方法。若依初 開章為四。此當第三能破方
T39n1786_p0102c14║   法。今依重科。
T39n1786_p0102c15║   金光 明經文句記卷第二 (上)
T39n1786_p0102c16║   
T39n1786_p0102c17║   
T39n1786_p0102c18║   金光 明經文句記卷第二 (下)
T39n1786_p0102c19║   
T39n1786_p0102c20║   　　　　宋四明沙門釋知禮述
T39n1786_p0102c21║   從諸根不具 下敘空品文為二 。初 三行半
T39n1786_p0102c22║   明所破之 惡。即三障文也。次二 行半明能破
T39n1786_p0102c23║   之 方。即今文也。而釋一 行半訖。復依初 開章
T39n1786_p0102c24║   以 後一 行為四結成。然取義成分章從便 分
T39n1786_p0102c25║   三。初 節經立意。以 順重科云 能空也。二 前 下
T39n1786_p0102c26║   據意釋經三。初 立意。禳謝也。又除殃祭也。
T39n1786_p0102c27║   二 洗下釋經二 。初 釋前 三句。欲知智在說。
T39n1786_p0102c28║   故以 聽經而為般若。又聽經發智慧故。心有
T39n1786_p0102c29║   染故用不自在。今既清淨能成解脫。二 前
T39n1786_p0103a01║   令下釋後三句。至心之 境即甚深行處。不念
T39n1786_p0103a02║   此處安名至心。三夫下勸 信 二 。初 約身陳類。
T39n1786_p0103a03║   今之 三業表法之 身。本是血肉不淨之 物。次
T39n1786_p0103a04║   舉二 喻。栴檀香木。伊 蘭臭樹。大經明。闍王造
T39n1786_p0103a05║   逆。後既見佛罪除。乃自敘云 。我見世 間從伊
T39n1786_p0103a06║   蘭子生伊 蘭樹。不見伊 蘭生栴檀樹。我今始
T39n1786_p0103a07║   見從伊 蘭子生栴檀樹。伊 蘭子者我身是也。
T39n1786_p0103a08║   栴檀樹者即是我心無根信 也。二 今下約行
T39n1786_p0103a09║   可期。三業雖近三德雖遠。修 得規矩即近成
T39n1786_p0103a10║   遠。規圓矩方。孟子曰。大匠訓人必以 規矩。三
T39n1786_p0103a11║   洗下行成破障。若於浴等無三德觀。如何 能
T39n1786_p0103a12║   禳三障惡罪。四從是下結成。三初 節示經
T39n1786_p0103a13║   文。二 能下正釋經義。三寂下深明經意四。初
T39n1786_p0103a14║   據今文示法。寂滅華音。涅槃梵語。涅槃之 名
T39n1786_p0103a15║   召三德體。故知寂滅是三德成。二 前 下約行
T39n1786_p0103a16║   成德顯。三業既修 金光 明行。成則 契於三德
T39n1786_p0103a17║   之 理。修 在名字觀行相似 。至分真位 皆得。
T39n1786_p0103a18║   名為轉障成德。不爾。豈曰行方等經。三報下
T39n1786_p0103a19║   明轉障成德。四前 寄下明經巧難知。五 敘
T39n1786_p0103a20║   流通明教相。疏略指上。三明疑念序二 。初
T39n1786_p0103a21║   釋壽量品題。二 初 正釋二 。初 約三佛難思以
T39n1786_p0103a22║   釋二 。初 佛本無三。不唯法佛無身壽量。報應
T39n1786_p0103a23║   亦乃不可說三。以 一 切法離於名字言說相
T39n1786_p0103a24║   故。二 隨順下隨世 俱 立。眾生若有得益因緣。
T39n1786_p0103a25║   即須隨世 立諸名相。非唯應佛立身壽量。法
T39n1786_p0103a26║   報亦乃可論此三。須知無三不減一 法。雖立
T39n1786_p0103a27║   三三不增一 法。良以 有無皆法界故。故真無
T39n1786_p0103a28║   俗 有真有俗 無皆是悉檀。令於三身得四益
T39n1786_p0103a29║   也。此文分二 。初 列 三身各三。二 釋三佛三義
T39n1786_p0103b01║   二 。初 約義分別 二 。據理融即。分別 且從修 二
T39n1786_p0103b02║   性一 令義易明。法是本覺。報是始覺。始本一
T39n1786_p0103b03║   合方有應用。一 往似 縱。說者應以 次融即文
T39n1786_p0103b04║   非縱非橫。妙會此義。令其聞者識圓三身。
T39n1786_p0103b05║   文分三。初 法身下法佛二 。初 別 釋三。初 身。
T39n1786_p0103b06║   始覺報智依本覺成。故以 法性而為師軌。究
T39n1786_p0103b07║   論始本唯是一 覺。故云 還以 法性為身。是
T39n1786_p0103b08║   故馬鳴歸命三寶。即以 佛身及體相等而為
T39n1786_p0103b09║   法寶。此身等者。非分段變易色質心智三
T39n1786_p0103b10║   科所攝。乃是常住 五 陰等法聚以 為身。此法
T39n1786_p0103b11║   無相不可說示。為眾生故彊名法身。二 法性
T39n1786_p0103b12║   下明壽。色心。和合乃有報得連持壽命。身既
T39n1786_p0103b13║   非陰豈有命根。為物彊指不遷為壽。三此壽下
T39n1786_p0103b14║   明量。量依身壽故同彊指。二 此即下總釋。身
T39n1786_p0103b15║   壽量上言非無不者。若據次文義當雙非。以
T39n1786_p0103b16║   其法體離於二 邊及超報應。彊於此理立身
T39n1786_p0103b17║   壽量三種名字。令物忘情也。二 報身下明報
T39n1786_p0103b18║   佛二 。初 稱法有報二 。初 引經。此從順修 稱理
T39n1786_p0103b19║   事 說。修 行所感釋報義也。法華文證智德之
T39n1786_p0103b20║   報。以 彼經云 。慧光 照無量。故涅槃文證斷德
T39n1786_p0103b21║   之 報。以 云 大般涅槃故。二 如如下釋義。修 行
T39n1786_p0103b22║   所感二 種之 報。乃是始覺與本覺合。即以 始
T39n1786_p0103b23║   本而為境智。此二 不異故名曰如。各二 如者。
T39n1786_p0103b24║   智如如境境如如智故也。復以 菩提名如如
T39n1786_p0103b25║   智為能應冥 。法性名於如如之 境為所應冥 。
T39n1786_p0103b26║   以 函 蓋合先喻應義。函 蓋雖合猶存際畔。復
T39n1786_p0103b27║   以 水乳 喻其相冥 。此乃泯然而成一 相。始
T39n1786_p0103b28║   覺本覺義二 體一 正同於此。二 法身下明就
T39n1786_p0103b29║   報立三。即身壽量也。三中一 一 言法身者。
T39n1786_p0103c01║   報智所冥 離法無報故初 身。言非身者。非應
T39n1786_p0103c02║   佛有分齊身。非不身者。非報佛無分齊身。
T39n1786_p0103c03║   又非身則 非有。非不身則 非空。中道法身乃
T39n1786_p0103c04║   本覺體。始覺冥 此能冥 亦忘。為成觀故彊名
T39n1786_p0103c05║   報智。二 壽。三量。稱本雙非為物彊指。義皆同
T39n1786_p0103c06║   身三應身下明應佛三。初 明應物有三。初
T39n1786_p0103c07║   身。二 壽。三量。皆如谷響大小隨聲。是故此
T39n1786_p0103c08║   三悉云 應同。二 智與下明依二 有應三。初 法。
T39n1786_p0103c09║   不覺忘處始本一 如。故云 智與體冥 。覺體自
T39n1786_p0103c10║   在。故云 能起大用。二 如水下喻真金上色。
T39n1786_p0103c11║   須水銀和方能塗(去聲)物。闕此一 緣金無塗用。
T39n1786_p0103c12║   三功 德下合報智功 德以 合水銀。法身合金。
T39n1786_p0103c13║   處處應現合塗色像 。三能為下明應遍三土
T39n1786_p0103c14║   二 。初 雙明報應。二 有量下單示應身。初 義
T39n1786_p0103c15║   者上所說報但 論冥 法。即自受用也。金明垂
T39n1786_p0103c16║   應以 他受用常住 之 應。對於生身無常之 應。
T39n1786_p0103c17║   示二 迹用。是故雙明身非身等。身即生身。
T39n1786_p0103c18║   有分齊相。故名為身。非身是報。無分齊相。故
T39n1786_p0103c19║   曰非身。小般若云 。佛說非身是名大身。大身
T39n1786_p0103c20║   者。乃他受用身也。無分齊身其壽則 常故無
T39n1786_p0103c21║   量也。有分齊身壽則 無常故有量也。此二 應
T39n1786_p0103c22║   用乃依真中二 理而住 。機依事 業二 識而見。
T39n1786_p0103c23║   住 理廣如序品疏文辨之 。二 識委在起信 論
T39n1786_p0103c24║   明。論意要在事 識見則 取色分齊。故名應佛。
T39n1786_p0103c25║   業識見則 離分齊相。故是報身。行者應知常
T39n1786_p0103c26║   身無量通應三土。無常有量但 應同居。所
T39n1786_p0103c27║   以 者何 。蓋實報機分證論見他受用身。方
T39n1786_p0103c28║   便 土人唯稟別 圓。所見佛相雖小優 降。然匪
T39n1786_p0103c29║   生身悉是報佛。若同居土具 四教機。稟別 圓
T39n1786_p0104a01║   者能覩報佛。故法華明常在靈山。華嚴說法
T39n1786_p0104a02║   盡未來際。及諸大乘即於應相見是法性尊
T39n1786_p0104a03║   特之 身。故知常身遍應三土。若無常身唯應
T39n1786_p0104a04║   同居。逗藏通機及凡夫眾也。次義分二 。初
T39n1786_p0104a05║   明有量二 義。上之 所說自受用外垂三土身。
T39n1786_p0104a06║   皆名為應。其他受用雖就對機名之 為應。而
T39n1786_p0104a07║   是實因之 所感剋 復名為報。非是差別 逗機
T39n1786_p0104a08║   之 用。若論逐物隨緣參差長短身壽量者。須
T39n1786_p0104a09║   就同居無常用說。故今別 示應身之 相。但 於
T39n1786_p0104a10║   有量開出兩量。而此兩量依於事 識但 空見
T39n1786_p0104a11║   故。唯屬無常。若依業識不空見者。即此無常
T39n1786_p0104a12║   全 體是常。則 常無常二 用相即二 鳥雙遊也。
T39n1786_p0104a13║   若上二 土機息應轉。亦是無常。以 非八 相故
T39n1786_p0104a14║   且言常。七百等者。首楞嚴三昧經云 。堅首菩
T39n1786_p0104a15║   薩問佛壽幾何 。佛令往東方過三萬二 千佛
T39n1786_p0104a16║   土。於莊嚴國問照明莊嚴自在王佛。彼佛答
T39n1786_p0104a17║   云 。如釋迦壽我亦如是。汝欲知者。我壽七
T39n1786_p0104a18║   百阿僧 祇劫 。堅首迴此白佛。阿難云 。彼佛乃
T39n1786_p0104a19║   是釋迦異名。雖機勝見長。而七百猶可數。
T39n1786_p0104a20║   故亦是有量之 量。若阿彌陀人天莫數。故是
T39n1786_p0104a21║   有量之 無量也。二 應佛下結應佛皆然。佛佛
T39n1786_p0104a22║   既皆三身圓證。應身彼物物壽長短。豈不隨
T39n1786_p0104a23║   順各示兩量。故彌陀現長亦能現短。釋迦現
T39n1786_p0104a24║   短亦能現長。故大論第三十六 云 。當知釋迦
T39n1786_p0104a25║   文佛更有清淨國土。如阿彌陀佛國。阿彌陀
T39n1786_p0104a26║   佛亦有不嚴淨國。如釋迦文佛國。又三十八
T39n1786_p0104a27║   云 。此間閻浮惡故釋迦壽應短。餘處好故佛
T39n1786_p0104a28║   壽應長。故涅槃二 十二 云 。西方去此三十二
T39n1786_p0104a29║   河沙有無勝國。所有莊嚴如安樂世 界。我於
T39n1786_p0104b01║   彼土出現於世 。斯皆隨逐物機也。二 然此下
T39n1786_p0104b02║   據理融即二 。初 約理融。上之 三身三皆在性
T39n1786_p0104b03║   則 並 。二 從修 有則 別 。不分修 性即一 。三不互
T39n1786_p0104b04║   融則 異。別 異故縱。並 一 故橫。是則 乖 於所詮
T39n1786_p0104b05║   法體若能妙達秪一 法性。而能成就一 性二
T39n1786_p0104b06║   修 。名即一 而三也。修 性而成而其三身一
T39n1786_p0104b07║   性本具 。名即三而一 也。此乃得云 全 性成修
T39n1786_p0104b08║   全 修 在性。性無所移修 常宛爾。方合能詮玄
T39n1786_p0104b09║   妙之 文矣。二 故下下引文證。經文具 云 若入
T39n1786_p0104b10║   是經即入 法性。如深法性即於是典 金光 明
T39n1786_p0104b11║   中。而得見我釋迦牟尼。此乃以 理而為經也。
T39n1786_p0104b12║   金等三字即法報應三身異名。與一 法性即
T39n1786_p0104b13║   一 而三即三而一 。若知此理即是三身。三不
T39n1786_p0104b14║   縱橫名為得見釋迦牟尼。故大經中明於三
T39n1786_p0104b15║   德不縱不橫。名大涅槃。我今安住 如是三法。
T39n1786_p0104b16║   為眾生故言入 涅槃。故知不達三身三一 融
T39n1786_p0104b17║   妙。不名見佛。今解三佛既此融即。方會此典
T39n1786_p0104b18║   玄妙文也。二 但 信 下明二 字標題之 巧二 。初
T39n1786_p0104b19║   委明其意二 。初 從應佛融三釋二 。初 明因偏
T39n1786_p0104b20║   疑見圓體。偏 疑八 十是應有量。四佛舉喻明
T39n1786_p0104b21║   應無量。無量既破有量之 疑。即達法報非量
T39n1786_p0104b22║   非無量。此因偏 疑見於圓體。二 若從下明從
T39n1786_p0104b23║   圓體不偏 題二 。初 指偏 題相。二 而今下示圓
T39n1786_p0104b24║   論意。以 不偏 題故三壽量二 字能詮。二 取意
T39n1786_p0104b25║   下就報佛融三釋三。初 明報佛體圓。上約品
T39n1786_p0104b26║   題壽量二 字不偏 有無。則 收二 應能顯法報。
T39n1786_p0104b27║   就文便 也。若義便 者。今經既以 果德為宗。
T39n1786_p0104b28║   合以 報身釋於品目。以 報身上冥 下應。則 三
T39n1786_p0104b29║   身義任運成就。是故二 字正在報身。二 量疑
T39n1786_p0104c01║   下明因疑達圓。報身義顯。良由四佛以 長壽
T39n1786_p0104c02║   應釋短壽疑。故使信 相達於報智圓具 三身。
T39n1786_p0104c03║   三經家下明從圓題品。題稱壽量正在報身。
T39n1786_p0104c04║   此從信 相圓解所見。蔽猶當也。舉報身一 當
T39n1786_p0104c05║   三身諸也。二 從此下結示立題。二 又一 下明
T39n1786_p0104c06║   重解三。初 示異解時。大師非止一 迴講說。故
T39n1786_p0104c07║   於一 時別 立名義。章安既聞是故兼 錄。二
T39n1786_p0104c08║   亦作下明異解相二 。初 標列 章門。玄義者。文
T39n1786_p0104c09║   選云 。睿哲玄覽。注云 。玄通也。謂離文通示其
T39n1786_p0104c10║   義故曰玄義。引證者。義雖妙悟而與經曾。
T39n1786_p0104c11║   故引文證令人生信 。還源者。品題是派經目
T39n1786_p0104c12║   為源。所約三身明於壽量。不離法性金光 明
T39n1786_p0104c13║   源。攝還此源令義究竟。二 玄義下依章解釋
T39n1786_p0104c14║   三。初 玄義二 。初 直示三身壽量三。初 應身三。
T39n1786_p0104c15║   初 壽。二 延促 下量。三此釋下結。因緣者。感應
T39n1786_p0104c16║   更互 而為因緣。二 又壽下報身三。初 壽。智外
T39n1786_p0104c17║   無境境外無智。名相盛受。既絕能所故無分
T39n1786_p0104c18║   別 函 蓋絕待當體名大。二 量者下釋量。境智
T39n1786_p0104c19║   俱 遍名為相應。此之 相應實無際畔。義言於
T39n1786_p0104c20║   量。三此釋下結。三又壽下法身三。初 壽。法
T39n1786_p0104c21║   性不變無去來今。是真久 義。約此久 義釋法
T39n1786_p0104c22║   身壽。二 量者下量。銓猶度也。常叉之 壽實叵
T39n1786_p0104c23║   度量。彊以 雙非而度量也。非多等者。出度量
T39n1786_p0104c24║   相。初 非多少數。次非知不知。三非說不說。此
T39n1786_p0104c25║   顯法壽是不思議境。故大論云 。不思議者。不
T39n1786_p0104c26║   決定也。若離可說而謂法壽定不可說。是名
T39n1786_p0104c27║   決定非不思議。上二 雙非其意亦爾。如此銓
T39n1786_p0104c28║   量是常久 量。又多少數銓量法壽。非長短用。
T39n1786_p0104c29║   盡知不盡知銓量法壽。非分滿報。可說不可說
T39n1786_p0105a01║   銓量法壽體非說默。三此釋下結。二 初 番下
T39n1786_p0105a02║   更作三雙顯示。蓋前 直以 延促 境智及雙非
T39n1786_p0105a03║   義。示三壽量。恐猶難解。故今各以 二 義銓
T39n1786_p0105a04║   量。欲令行人識三佛相。文分為三。初 番應佛
T39n1786_p0105a05║   二 義。第二 番報佛二 義。境無分別 。非謂頑境
T39n1786_p0105a06║   全 無覺知。乃指心體本來離念。名境無分別 。
T39n1786_p0105a07║   此離念心全 體覺悟。名智有分別 。此之 境智
T39n1786_p0105a08║   究竟相稱。智外無境境有分別 。境外無智智
T39n1786_p0105a09║   無分別 。是則 境照於境智寂於智。以 此二 義
T39n1786_p0105a10║   顯報身相。第三番法佛二 義。體本無相故不
T39n1786_p0105a11║   可說。依言顯德是故可說。二 引證二 。初 引今
T39n1786_p0105a12║   文三。初 引二 文證應身二 義。二 引三文證報
T39n1786_p0105a13║   身二 義。虛空喻通前 取不壞喻無量應。今取
T39n1786_p0105a14║   無相證境無念。三引三文證法身二 義。問前
T39n1786_p0105a15║   云 四喻皆喻應壽能為無量。今何 引之 證報
T39n1786_p0105a16║   證法。答非全 法報為應身者。應必斷滅安能
T39n1786_p0105a17║   延促 不曾休廢。今欲顯示三身融妙。故即以
T39n1786_p0105a18║   應而證法報。若昧此意諸大乘對機之 身莫
T39n1786_p0105a19║   能深識。二 引新本二 。初 別 證應身二 義彼憍
T39n1786_p0105a20║   陳。如婆羅門欲得如來舍利 如芥粟許。此乃
T39n1786_p0105a21║   知佛九旬當滅。故願求之 。可證應為八 十有
T39n1786_p0105a22║   量也。王子下即栗毘王子答婆羅門也。雖即
T39n1786_p0105a23║   法報且從福報以 證勝應。二 總證法報四義。
T39n1786_p0105a24║   智即報身境即法身。具 知不知說不說四。但
T39n1786_p0105a25║   略舉一 以 等餘三。四皆絕慮故可總用難思
T39n1786_p0105a26║   難解而證之 也。令述此意故注云 云 。三還源
T39n1786_p0105a27║   三。初 總明意。然法報應與金光 明皆是法性
T39n1786_p0105a28║   當體之 名。本無優 劣 。以 此經正用金等顯於
T39n1786_p0105a29║   法性。故佛首唱而為經目。故金光 明得為宗
T39n1786_p0105b01║   源。一 切三法便 成流派。金解壽量須約三身。
T39n1786_p0105b02║   恐作別 解故示復宗。二 初 番下示還相三。初
T39n1786_p0105b03║   應還明。勝劣 二 應全 是法性能多利 益也。二 第
T39n1786_p0105b04║   二 下報還光 。報必冥 法。故於句句法報雙陳。
T39n1786_p0105b05║   此舉所冥 智。全 是法性。寂而常照也。三第三
T39n1786_p0105b06║   下法還金。說時常默默時常說。圓妙四德有
T39n1786_p0105b07║   何 損益。全 是法性可尊可重也。合論融即例
T39n1786_p0105b08║   前 故略。三夫解下例 一 切。若解體金光 明
T39n1786_p0105b09║   義豈止三身義歸三字。一 切法相皆還此源。
T39n1786_p0105b10║   故竟千從不即萬惑。三既是下明兼 錄意。
T39n1786_p0105b11║   二 時之 說俱 彰妙理。後之 學人隨何 聞悟。
T39n1786_p0105b12║   欲示此意故注云 云 。二 此品下正明疑念二 。
T39n1786_p0105b13║   初 序入 正品指上說。二 從王下還從序意。釋
T39n1786_p0105b14║   此文二 。初 節經文。二 隨文釋二 。初 出人四。初
T39n1786_p0105b15║   出處。事 釋如通序觀解見出名。二 菩薩下明
T39n1786_p0105b16║   位 。翻名道心。復能化人故道心大。此行雖
T39n1786_p0105b17║   該前 之 三教。今位 在圓。三信 相下出名。二
T39n1786_p0105b18║   初 約教釋名三。初 直就相似 釋二 。初 約名釋。
T39n1786_p0105b19║   信 通真似 。既言信 相信 則 非真。以 其似 信 是
T39n1786_p0105b20║   其真證前 相故也。別 教三賢是似 信 位 。初 地
T39n1786_p0105b21║   已上方得真信 。圓教登住 便 得真信 。即以 十
T39n1786_p0105b22║   信 名為似 信 。言鐵輪者。本業瓔珞經。以 六 種
T39n1786_p0105b23║   輪譬六 因位 。鐵輪十信 。銅輪十住 。銀輪十行。
T39n1786_p0105b24║   金輪十向。瑠璃輪十地。摩尼輪等覺。信 斷見
T39n1786_p0105b25║   思得是鐵輪。二 下文下以 相驗。枹鼓杖也。或
T39n1786_p0105b26║   作桴。二 又真下明似 通上位 二 。初 明位 位 有
T39n1786_p0105b27║   似 。已證名真未證名似 。普賢等覺望極名似 。
T39n1786_p0105b28║   故立賢名。二 信 相下明高下難測。三難者下
T39n1786_p0105b29║   設難覈實二 。初 高位 無疑難二 。初 難二 。此亦
T39n1786_p0105c01║   下釋二 。初 約權實釋。為他發起是權示疑。未
T39n1786_p0105c02║   了 佛地是實行疑。二 法華下引二 經證。法華本
T39n1786_p0105c03║   迹皆是彌勒 懷疑起問。大集菩薩菩提未極。
T39n1786_p0105c04║   故云 未了 。本性菩提熏心起疑。疑故求了 。故
T39n1786_p0105c05║   云 菩提為我作名。二 難者下斷見無疑難二 。初
T39n1786_p0105c06║   難二 答通疑障真。別 疑障中。中道未極安得不
T39n1786_p0105c07║   疑。二 觀解下就處辨觀。今出人名觀那就處。
T39n1786_p0105c08║   良由觀法皆從陰起。以 王舍城約陰便 故。故
T39n1786_p0105c09║   就處明。以 善惡王觀無記舍。能所不二 人法俱
T39n1786_p0105c10║   空。二 空所顯即大涅槃。防五 住 非禦二 死敵。
T39n1786_p0105c11║   城豈過此。名字初 心觀陰涅槃。妙覺後心涅
T39n1786_p0105c12║   槃究竟。今意正辨初 心住 處。明後心者示此
T39n1786_p0105c13║   妙觀同果智也四歎德二 。初 科判 二 。初 正科
T39n1786_p0105c14║   經。二 重判 位 。植種也。愧慚也。云 云 者令準歎
T39n1786_p0105c15║   德判 同普賢。二 供 養下隨釋二 。初 外供 養
T39n1786_p0105c16║   佛二 。初 約財法釋。大經云 。諸供 養中法供
T39n1786_p0105c17║   養最為第一 。財供 養則 有窮盡。法供 養者則
T39n1786_p0105c18║   無窮盡。二 約觀行釋。無明一 念全 體覺了 。此
T39n1786_p0105c19║   之 覺心名之 為佛。緣因資了 是供 佛義。三喻
T39n1786_p0105c20║   可見。二 種善下內種善根。四初 直明種善義。
T39n1786_p0105c21║   體本覺心名法性地。觀性始覺名為種子。下
T39n1786_p0105c22║   種種久 其義可知。五 善根者。於本法性生不
T39n1786_p0105c23║   動 信 進念定慧。五 皆不動 名為五 根。此根生
T39n1786_p0105c24║   者相似 位 高故名增長。二 增長下以 。值佛釋
T39n1786_p0105c25║   成二 。初 舉三事 譬。二 風譬下以 三輪合。身輪
T39n1786_p0105c26║   現通駭動 其心。意輪鑑機智光 照也。口輪演
T39n1786_p0105c27║   教法水潤也。三楞嚴下明三因增長。楞嚴
T39n1786_p0105c28║   是定緣因也。般若是慧了 因也。法性是理正
T39n1786_p0105c29║   因也。二 修 一 性照發互 資。由修 照性由性
T39n1786_p0106a01║   發修 。此三增長轉似 入 真於真增道。並 得名
T39n1786_p0106a02║   為倍明轉顯四植種下結二 成德。三從是下
T39n1786_p0106a03║   正明疑念序二 。初 節經。二 由有下隨釋二 。初
T39n1786_p0106a04║   生疑之 由三。初 正出疑由。遠則 由於九十日
T39n1786_p0106a05║   前 告魔期滅也。此經乃是方等後分也。近則
T39n1786_p0106a06║   由在靈山聞佛定中唱序。既起思。惟故生疑
T39n1786_p0106a07║   念。雖有二 由無本誓擊此疑不生。二 何 因下
T39n1786_p0106a08║   釋何 因緣二 。初 約三性分因緣。通論三種即
T39n1786_p0106a09║   正緣了 。名為三因。同在理性以 修 緣了 各三
T39n1786_p0106a10║   為緣。今文略云 何 因。何 緣。須合性三但 名為
T39n1786_p0106a11║   正以 當於因。修 中緣了 合六 為二 。以 對因故
T39n1786_p0106a12║   合二 為緣以 當於緣。就此因緣而生疑念。二
T39n1786_p0106a13║   正因下約因緣疑壽命。正因常久 為所顯理。
T39n1786_p0106a14║   理境既常全 境發智以 為能顯。豈可無常。能
T39n1786_p0106a15║   顯兼 福而智為正。故但 云 智。此境此智俱 感
T39n1786_p0106a16║   常壽。故疑八 十是何 因緣。三方八 下釋方八
T39n1786_p0106a17║   十三。初 通示世 壽三。方二 。下方下特示中方
T39n1786_p0106a18║   為表。應化之 事 皆依理現。是故外事 悉內表
T39n1786_p0106a19║   理豈中方壽不表四德。佛意雖密。今智者師
T39n1786_p0106a20║   據後四佛約應顯常。故以 所顯驗其能表。則
T39n1786_p0106a21║   知佛意。三信 相下不知表意故疑。信 相若達
T39n1786_p0106a22║   上之 表意。即見三身是圓四德豈疑應迹定
T39n1786_p0106a23║   是短促 。而反疑云 何 因何 緣耶。二 正生疑
T39n1786_p0106a24║   二 。初 約理教互 疑二 。初 執教疑理。二 執理
T39n1786_p0106a25║   惑教。佛之 所說是能詮教。長壽因果是所詮
T39n1786_p0106a26║   理。即道理也。互 執成疑文義可見。二 有二 下
T39n1786_p0106a27║   約經文廣示二 。初 釋有二 因緣二 。初 對前 辦
T39n1786_p0106a28║   異。前 即經云 。何 因何 緣也。前 釋既以 正性
T39n1786_p0106a29║   為因。乃以 修 中緣了 為緣。今云 長壽有二 因
T39n1786_p0106b01║   緣。既是佛修 止行二 善各具 緣了 。即是前 文
T39n1786_p0106b02║   能顯之 緣。今於前 緣自作因緣。是故與前 因
T39n1786_p0106b03║   緣異也。二 十善下就今解釋二 。初 約十善略
T39n1786_p0106b04║   釋二 。初 正示因緣三。初 於十善各論止行二 。
T39n1786_p0106b05║   初 標示。二 不殺下釋相二 。初 約殺盜釋二 。初
T39n1786_p0106b06║   約行相合具 。二 今經下明今經互 舉。二 若備
T39n1786_p0106b07║   下例 八 各論。止行二 善有三差別 。謂自他共。
T39n1786_p0106b08║   一 自行者。如文云 。不殺是止放生是行。不盜
T39n1786_p0106b09║   是止施食是行。二 化他止行。如文云 。若不
T39n1786_p0106b10║   遮奪名止。方便 勸 修 名行。若備 論十種止行
T39n1786_p0106b11║   者。不殺不盜如疏已明。其八 種即不婬梵行。
T39n1786_p0106b12║   不妄言誠實語。不綺語質直語。不兩舌和合
T39n1786_p0106b13║   諍訟。不惡口常行軟語。不貪不淨觀。不嗔慈
T39n1786_p0106b14║   心觀。不癡因緣觀。皆自修 止行也。自他共明
T39n1786_p0106b15║   者。自不作十惡名止。勸 他不作十惡名行。二
T39n1786_p0106b16║   今就下於止行各論因緣二 。初 標。二 夫命下
T39n1786_p0106b17║   釋二 。初 就不殺示四二 。初 止善因緣。因是善
T39n1786_p0106b18║   本緣是資助 。為成慈心故除殺具 。二 夫食下
T39n1786_p0106b19║   行善因緣。準止可知。二 不殺下例 九善皆爾。
T39n1786_p0106b20║   三總有下結示止行因緣數。二 此等下結成
T39n1786_p0106b21║   疑念。二 此約下就五 乘廣釋二 。初 結上起今。
T39n1786_p0106b22║   若其但 說十善因果。斯乃淺近一 塗之 說。於
T39n1786_p0106b23║   方等經未為允 愜。此結上也。今當更約世 出
T39n1786_p0106b24║   世 間漸頓止行。方是佛因。此起今也。二 人天
T39n1786_p0106b25║   下明今廣示二 。初 明教義二 。初 不殺二 。初 明
T39n1786_p0106b26║   行相二 。初 示相二 。初 正示二 。初 總示五 乘
T39n1786_p0106b27║   命殺。若但 不殺報得命根。斯善甚淺。今辨
T39n1786_p0106b28║   五 乘修 因之 命。義乃該深。梵云 魔羅。此
T39n1786_p0106b29║   云 殺者。以 能害人世 出世 善故。斷下諸命皆
T39n1786_p0106c01║   是魔業也。二 若遮下別 明修 者止行七。初 人
T39n1786_p0106c02║   天。此事 即戒善也二 三藏二 乘。三事 度菩薩。
T39n1786_p0106c03║   以 不能達三輪體空。故行六 度皆名事 也。四
T39n1786_p0106c04║   通教二 乘。五 通教菩薩。說法之 過名非。廢令
T39n1786_p0106c05║   勿 學曰撥。體空字下應云 六 度。方異二 乘。或
T39n1786_p0106c06║   脫或略。六 別 教菩薩。七圓教菩薩二 。初 順
T39n1786_p0106c07║   行。亦斷佛命者。此教初 心即佛界故。二 圓人
T39n1786_p0106c08║   下逆行二 。初 明二 逆。了 順逆修 即逆順性。性
T39n1786_p0106c09║   非差別 故名一 相。故仙 豫事 殺果佛理殺。以
T39n1786_p0106c10║   即性故皆長壽因。仙 豫緣如前 釋五 戒中。二
T39n1786_p0106c11║   此皆下明順理。前 三教人皆小行者。以 別 初
T39n1786_p0106c12║   心行亦同小。故皆不能即逆而順。二 如上下
T39n1786_p0106c13║   結廣。始從人天終至圓教。所有止行若無因
T39n1786_p0106c14║   緣善不成就。然且約不殺須歷餘九及一 切
T39n1786_p0106c15║   法。皆須論於止行因緣。故云 若海。二 故大下
T39n1786_p0106c16║   引證。不作上說。豈一 一 度能施眾生無量壽
T39n1786_p0106c17║   命邪。二 而我下成疑念。二 明施食二 。初 明行
T39n1786_p0106c18║   相二 。初 明事 法權實二 。二 明事 法食體二 。初
T39n1786_p0106c19║   明事 食輕重。依報食輕正報食重。二 經言下
T39n1786_p0106c20║   明法食權實。經是此經。流水品云 。未來當
T39n1786_p0106c21║   施法食也。世 間人天也。出世 三教也。上上圓
T39n1786_p0106c22║   融也。二 菩薩下明菩薩施相三。初 總明。迴邪
T39n1786_p0106c23║   入 正者。令正信 因果也。萌始也。種子之 始剖
T39n1786_p0106c24║   也。卉草之 都名也。鞠養也。大論二 十二 云 。
T39n1786_p0106c25║   如國王子在高危處立。不可救護欲自投地。
T39n1786_p0106c26║   王乃使人敷厚繒褥。墮地不死。二 授以 下別
T39n1786_p0106c27║   示四。初 授人天食。二 已持下授三藏食。三已
T39n1786_p0106c28║   入 下施通別 食。四設飢下施圓教食。無大乘
T39n1786_p0106c29║   法食故名飢國。圓頓之 法如王者之 膳非眾
T39n1786_p0107a01║   人之 食也。膳善也。謂美食也。煩惱下觀惑
T39n1786_p0107a02║   即智如薪助 火。智因惑緣故能成於四德之
T39n1786_p0107a03║   食。令四十一 位 弟子皆悉分得甘嗜。三如是
T39n1786_p0107a04║   下結示。二 一 一 法下結止行因緣。二 此諸下
T39n1786_p0107a05║   成疑念。二 示觀行。的明己心無明貪愛能生
T39n1786_p0107a06║   一 切煩惱子孫。故名父母。若不能體二 是性
T39n1786_p0107a07║   惡。則 須斷破乃名教逆。若觀即性則 不離癡
T39n1786_p0107a08║   愛全 體明淨。能觀所觀皆不可得。既如虛空
T39n1786_p0107a09║   癡愛則 寂故名止善。以 即寂觀歷諸心數。皆
T39n1786_p0107a10║   令明淨復名行善。此乃觀心見一 切法常。豈
T39n1786_p0107a11║   得不感三身常果。二 己身下釋己身骨髓二 。
T39n1786_p0107a12║   初 明行根二 。初 簡事 從法二 。初 所簡事 身。
T39n1786_p0107a13║   事 論己身人誰不解。故今簡之 。智推九界皆
T39n1786_p0107a14║   非己身。況人報質。二 己身下所取法身。所取
T39n1786_p0107a15║   既深。驗前 所簡非獨人報。然若能解色心法
T39n1786_p0107a16║   界而捨事 身。乃今所取也。今簡不能解法界
T39n1786_p0107a17║   捨名非己身。須知實相為己身者。且是總說。
T39n1786_p0107a18║   若依釋論。於實相身論戒定慧及妙善心。為
T39n1786_p0107a19║   皮血骨髓。雖分戒等一 一 皆是實相全 分。二
T39n1786_p0107a20║   為他下就法明施二 。初 施實身五 初 施皮。為
T39n1786_p0107a21║   他宣說實相之 戒。遮二 邊罪修 中道福。此戒
T39n1786_p0107a22║   無相持尚叵得。豈存於犯。體既雙忘名尸彼
T39n1786_p0107a23║   岸。如此說戒方名布施法身之 皮。血等例 爾。
T39n1786_p0107a24║   二 說諸下施血。諸禪定者。九種禪也。亦是有
T39n1786_p0107a25║   漏無漏一 切禪定皆達實相。皆成無記化化
T39n1786_p0107a26║   神通。故於滅定現十界身。名諸威儀 。例 前 合
T39n1786_p0107a27║   云 非定非亂 。三說無下施骨。能照功 忘故云
T39n1786_p0107a28║   非智。全 惑成智故曰非愚。此智起說無說可
T39n1786_p0107a29║   得。能說既妙。故使所說皆到 智地。智地者。智
T39n1786_p0107b01║   即是地本覺智也。智所依地始覺智也。修
T39n1786_p0107b02║   性合一 二 義俱 成。四檀忍下例 應施肉。論但
T39n1786_p0107b03║   三學及所顯理。大師義加 檀忍進三。成六 度
T39n1786_p0107b04║   義。以 消今經骨髓血肉。義方整足。說者應例
T39n1786_p0107b05║   前 之 三學明雙非相。五 說甚下施髓。前 說戒
T39n1786_p0107b06║   等既皆雙非。豈不斷於言思之 道。然是談行
T39n1786_p0107b07║   今是說理。雖皆實相而須分別 能契所契。六
T39n1786_p0107b08║   度乃是全 濕之 波。微妙善心是波中濕也。二
T39n1786_p0107b09║   將此下明施權身三。初 結實標權。以 圓法食
T39n1786_p0107b10║   充 七方便 飢餓眾生。圓頓之 外所有法門皆
T39n1786_p0107b11║   悉名為餘飲食。以 勝況劣 也。二 即是下正明
T39n1786_p0107b12║   施相。文略不語。三教菩薩別 教六 度可為餘
T39n1786_p0107b13║   食。髓是中道必在己身。是故餘髓但 在真諦。
T39n1786_p0107b14║   三引法華正示教利 喜者。大論五 十九云 。示
T39n1786_p0107b15║   者。示人生死涅槃三乘六 度教者。教言汝應
T39n1786_p0107b16║   捨惡行善。利 者。未得善法味故心則 退沒。為
T39n1786_p0107b17║   說法利 引導令出。喜者。隨其所行而讚歎之 。
T39n1786_p0107b18║   令其心喜。以 此四事 莊嚴說法。二 如來下成
T39n1786_p0107b19║   疑念。隨他意語施權飲食。隨自施實。二 從
T39n1786_p0107b20║   大下明現瑞序二 。初 結前 開後二 。初 節經。
T39n1786_p0107b21║   二 至心下釋意二 。初 結前 二 。初 明至心。至猶
T39n1786_p0107b22║   極也。心佛同源。今欲念佛故須徹至己心實
T39n1786_p0107b23║   際。二 觀心下明念佛。觀心既極。故能盡念佛
T39n1786_p0107b24║   不殺等種種功 德。皆等虛空。以 深觀故乃成
T39n1786_p0107b25║   疑念。二 明開後。妙機關應瑞相乃興。二 正明
T39n1786_p0107b26║   現瑞二 。初 敘意分文三。初 敘意二 。初 正敘。為
T39n1786_p0107b27║   爾者。爾汝也。表發信 相增分真因感究竟果。
T39n1786_p0107b28║   二 問下料簡作者二 。初 問。二 答。二 揀感者
T39n1786_p0107b29║   二 。初 問。二 答二 。初 簡通從別 。二 雖然下益本
T39n1786_p0107c01║   在他。信 相既為發起之 人。乃同諸佛而為。
T39n1786_p0107c02║   能應故知能感本在眾機。故應一 人是應眾
T39n1786_p0107c03║   多也。二 分文。三別 相下判 相二 。初 正判 二 。初
T39n1786_p0107c04║   約十因一 果判 。二 又別 下約十地一 地判 。二
T39n1786_p0107c05║   問下料簡二 。初 約經宗簡二 。初 問。二 答。二 約
T39n1786_p0107c06║   似 位 簡二 。初 問。前 判 似 位 有二 種意。一 約十
T39n1786_p0107c07║   信 似 於分真。二 例 普賢似 於妙覺。若今瑞相
T39n1786_p0107c08║   定表十地。豈令十信 便 登法雲。豈使普賢倒
T39n1786_p0107c09║   入 初 地。二 答。須知二 往一 一 地中具 諸地功
T39n1786_p0107c10║   德。十信 發真獲十功 德。等覺亦進後心十德。
T39n1786_p0107c11║   此則 前 後皆霑十益。故約橫竪從容而判 。二
T39n1786_p0107c12║   別 相下隨文釋相二 。初 節文示十相。二 約表
T39n1786_p0107c13║   發釋相二 。初 牒示誡勸 。斖尾音。斐斖者。文
T39n1786_p0107c14║   藐。意謂止可以 經十段文彩。準擬評議倣似
T39n1786_p0107c15║   之 耳。不可備 具 論其行相。故云 不可責其備
T39n1786_p0107c16║   悉。二 其室下約相表德二 。初 竪表十地功 德。
T39n1786_p0107c17║   十初 此地初 開者。大凡小聖無明所覆境界
T39n1786_p0107c18║   局狹。今破此惑故以 廣博表之 。二 此對戒者。
T39n1786_p0107c19║   準於華嚴十度對地。則 初 地當檀。文略不言。
T39n1786_p0107c20║   既諸地互 具 則 十度皆融。三唯辱而忍增者。
T39n1786_p0107c21║   不逢屈辱寧彰忍力 。四督出眾行者。督率也。
T39n1786_p0107c22║   眾行諸度也。率諸行至于極果。故以 高座表
T39n1786_p0107c23║   精進也。五 六 七八 九皆可見。十隨階而圓者。
T39n1786_p0107c24║   行以 智導故隨階位 。諸行分圓其猶根具 。注
T39n1786_p0107c25║   云 云 者。應明六 度十度開合之 相。然六 通大
T39n1786_p0107c26║   小十唯在大。十度者。於禪中有願智力 。故開
T39n1786_p0107c27║   願度。有禪通力 開出力 度。根本定禪守本禪
T39n1786_p0107c28║   度。般若有道種智開出方便 度。有一 切種智
T39n1786_p0107c29║   開出智度。一 切智守本受般若名。二 復次下
T39n1786_p0108a01║   橫表一 地功 德二 。初 總表一 地功 德二 。初 約
T39n1786_p0108a02║   初 地三。初 通示。二 其下別 表十。初 室淨表智
T39n1786_p0108a03║   二 。初 明了 陰功 能。室能覆蓋故表五 陰。欲彰
T39n1786_p0108a04║   智相須明了 陰。於陰達中故雙非二 邊。不為
T39n1786_p0108a05║   下釋自然。中智不被二 邊所作。良由此智不
T39n1786_p0108a06║   作二 邊。故本來覺性任運現前 。不得下釋廣
T39n1786_p0108a07║   博。微有所得即當局狹。非直下釋嚴事 。小智
T39n1786_p0108a08║   無常離過而已終歸灰滅。大覺本有過河沙
T39n1786_p0108a09║   德自然莊嚴。二 嚴事 即下明三智體相。其室
T39n1786_p0108a10║   表一 心。自然廣博嚴事 六 字表三智。始行圓
T39n1786_p0108a11║   修 今日頓發。二 天紺下寶間表境二 。初 直表
T39n1786_p0108a12║   三諦。二 一 地下兼 表融即。室中一 地有此三
T39n1786_p0108a13║   相。可表妙境三一 相即。行者應知。諦智名別
T39n1786_p0108a14║   其體不殊。欲彰修 證彊立能所。三有妙下妙
T39n1786_p0108a15║   香表慈悲。一 心境智普能與拔即名慈悲。境
T39n1786_p0108a16║   智高廣與拔稱之 。故使慈悲竪高橫闊。三無
T39n1786_p0108a17║   差別 。故能遍滿一 切眾生三科之 內。四其室
T39n1786_p0108a18║   下高座表四德。常我是法身。樂即解脫。淨即
T39n1786_p0108a19║   般若。三德互 具 故一 一 具 四不可思議。名祕
T39n1786_p0108a20║   密藏。是佛究竟棲依之 處故以 座表。五 有四
T39n1786_p0108a21║   下佛坐。表覺智。本有四德即是三諦以 為所
T39n1786_p0108a22║   坐。修 得四德即是三智以 為能坐。故用佛表。
T39n1786_p0108a23║   六 放大下放光 表自他。以 照此土光 即能照
T39n1786_p0108a24║   他土。可表以 自行而化諸眾生。七雨諸下雨
T39n1786_p0108a25║   華表四辯。解一 切眾生語言陀羅尼。用法義
T39n1786_p0108a26║   辭及樂說辯。一 多融談慈注無盡聞無不喜。
T39n1786_p0108a27║   以 華表之 。文字性離故雨於空。此辯方能詮
T39n1786_p0108a28║   示妙理。八 作天下天樂表四攝。布施愛語利
T39n1786_p0108a29║   行同事 。此四攝物其猶雅樂悅樂於人。九受
T39n1786_p0108b01║   天下受樂表法喜。一 心三智即寂而照無法
T39n1786_p0108b02║   不知。此曰澄神受義天樂。十根缺下根具 表
T39n1786_p0108b03║   互 具 用。業轉現識已分破故。見聞覺知根根
T39n1786_p0108b04║   皆具 。三初 地下總歎。法性功 德不可窮盡。此
T39n1786_p0108b05║   地能稱法性顯德。故使諸佛不能盡說。止十
T39n1786_p0108b06║   相者。經家略舉也。梗介者。介應作概。聲之 誤
T39n1786_p0108b07║   也。云 梗概粗略也。二 初 地下例 餘地。此去九
T39n1786_p0108b08║   地地地皆然。將橫入 竪無竪不橫。二 復次下
T39n1786_p0108b09║   別 表一 地自他二 。初 約初 地二 。初 略示。自行
T39n1786_p0108b10║   功 德即自行因果。化他功 德即。化他能所。此
T39n1786_p0108b11║   與法華十妙意同。二 其室下正表二 。初 前 五
T39n1786_p0108b12║   表自行。若以 此文配十妙者。法身境妙。般
T39n1786_p0108b13║   若智妙。解脫行妙。因成位 妙成佛三法妙。此
T39n1786_p0108b14║   自行因果也。若境智行對理性等住 前 三即。
T39n1786_p0108b15║   此乃從彊約修 別 對。若論法體真位 無缺。二
T39n1786_p0108b16║   後五 表化他。意輪鑒機即感應妙。口輪說法
T39n1786_p0108b17║   妙身輪神通妙。又表下以 受天樂根缺具 足。
T39n1786_p0108b18║   既皆轉障可通對於眷屬利 益二 種妙也。此
T39n1786_p0108b19║   即化他能所。二 初 地下例 餘地。二 從一 下總
T39n1786_p0108b20║   現相二 。初 迷意總表。言意略者。止在十義
T39n1786_p0108b21║   故。意廣者。以 一 切之 言無所不該故。二 一 切
T39n1786_p0108b22║   下依文別 表。該包 也。十法界者。心佛眾生三
T39n1786_p0108b23║   人皆具 。具 雖不異迷悟且殊。佛已證悟心生
T39n1786_p0108b24║   在迷。全 迷則 曰理性十界。信 說則 曰名字十
T39n1786_p0108b25║   界。念念體達名觀行十。六 根遍照名相似 十。
T39n1786_p0108b26║   證十起應名非真十。今表極果乃究竟十。己
T39n1786_p0108b27║   心合佛十界體用。亦見眾生十界同佛。是今
T39n1786_p0108b28║   表果十界之 義。不作此解徒云 一 切該十法
T39n1786_p0108b29║   界。三世 間者。假實依報也。攬實成假名字不
T39n1786_p0108c01║   同即眾生世 間。所攬實法色心間隔即五 陰
T39n1786_p0108c02║   世 間。正報所依依報差別 即國土世 間。未曾
T39n1786_p0108c03║   有者。分證十本分垂十迹。雖得圓融若望極
T39n1786_p0108c04║   果明昧尤別 。如華嚴說灌頂菩薩所得功 德
T39n1786_p0108c05║   如一 塊土。妙覺功 德如四洲土。故因圓理顯。
T39n1786_p0108c06║   若自若他三十世 間一 一 究竟清淨自在未曾
T39n1786_p0108c07║   有也。國土下以 三世 間配三德。且從義便
T39n1786_p0108c08║   也。國土等者。迷時假實既依國土。果上智斷
T39n1786_p0108c09║   全 依法身。故於國土明實相滿。眾生等者。
T39n1786_p0108c10║   釋論云 。眾生無上者佛是。佛翻為覺。始覺
T39n1786_p0108c11║   人空終覺法空。故於眾生世 間明般若滿。五
T39n1786_p0108c12║   陰等者。釋論云 。法無上者涅槃是。因滅是色
T39n1786_p0108c13║   獲得常色。受想行識亦復如是。二 執既盡五
T39n1786_p0108c14║   陰自在。故於五 陰世 間明解脫滿。以 三對三
T39n1786_p0108c15║   須知其意。良以 三德舉一 即三。顯三世 間一
T39n1786_p0108c16║   一 圓遍互 融互 攝。新伊 天目類之 可知。實相
T39n1786_p0108c17║   是要者。實相無相極果俱 是究竟忘相。故稱
T39n1786_p0108c18║   實相自他圓滿也。五 從信 下默念騰疑序
T39n1786_p0108c19║   二 。初 分文。二 歡喜下隨釋二 。初 見相歡喜。
T39n1786_p0108c20║   二 從至下默念陳疑三。初 明騰疑意。積疑
T39n1786_p0108c21║   不騰恐成疑蓋。二 念釋下正騰所疑。一 切功
T39n1786_p0108c22║   德依壽得住 。其壽既促 眾德奚為。故皆不疑
T39n1786_p0108c23║   但 念壽短。此覆不騰莫能決了 。三而不下明
T39n1786_p0108c24║   默念意。威尊故默。求決故念。承前 可見。六 從
T39n1786_p0108c25║   爾下止疑序二 。初 分文。二 疑蓋下隨釋二 。
T39n1786_p0108c26║   初 正止疑三。初 止疑意。疑蓋覆心者。五 蓋
T39n1786_p0108c27║   中疑能覆禪慧。須預止者何 哉。若未解理心
T39n1786_p0108c28║   合致疑。既覩威尊是決疑地。儻 堅執疑念則
T39n1786_p0108c29║   觀慧莫開。故須止之 令諦心受法。例 如等者。
T39n1786_p0109a01║   疑是見惑能障真諦。斷疑見道方進真修 。信
T39n1786_p0109a02║   相騰疑或權或實。佛止則 令自他獲益。二 從
T39n1786_p0109a03║   汝下正止疑三。初 大用不應。八 十之 壽是法
T39n1786_p0109a04║   界全 體起應物大用。故不應以 定短致疑。二
T39n1786_p0109a05║   法性不應。釋尊所證性海淵深。豈以 長短心
T39n1786_p0109a06║   慮測度。三智度不應。真信 真智二 皆具 足能
T39n1786_p0109a07║   知能證。汝今未具 不應度量。此三不應是約
T39n1786_p0109a08║   三身而成止意。亦可前 二 約所思止。後一 約
T39n1786_p0109a09║   能思止。三釋論下引證結。佛所有法皆悉無
T39n1786_p0109a10║   量。若以 有量心慮量之 。必當覆溺於疑惑海。
T39n1786_p0109a11║   是故四佛以 三不應止其疑念。二 何 以 下釋
T39n1786_p0109a12║   止疑三。初 釋法性不應二 。初 明八 眾攝菩
T39n1786_p0109a13║   薩。經列 八 眾雖已分明。但 闕菩薩故約生法
T39n1786_p0109a14║   權實示之 。法性土者。方便 實報也。既不居此
T39n1786_p0109a15║   故不在言。二 若凡下明皆不應測性。如來所
T39n1786_p0109a16║   遊深廣法性。尚過菩薩所行清淨。況復凡小
T39n1786_p0109a17║   而能思算。二 唯除下釋智度不應二 。初 正釋
T39n1786_p0109a18║   降佛難測。唯佛與佛乃能究盡因智那知。二
T39n1786_p0109a19║   舊用下兼 示佛所知法二 。初 古釋可知故無
T39n1786_p0109a20║   常。言此語者。唯除如來句也。壽量既為智之
T39n1786_p0109a21║   所知是可思法。驗是無常。二 天台下明今釋
T39n1786_p0109a22║   常智知常。無量常智者。究竟無知方具 足知。
T39n1786_p0109a23║   此知稱性。以 全 本智成佛智故。既知本性性
T39n1786_p0109a24║   豈無常。古師不解故以 有知而為佛智。乃以
T39n1786_p0109a25║   所知是無常法。三智性下令比知大用。無知
T39n1786_p0109a26║   之 智既冥 法性。法性本用具 足發現。現長現
T39n1786_p0109a27║   短皆名常壽。以 全 性故。經釋智性。略大用者。
T39n1786_p0109a28║   以 可解故。七從時下集眾序二 。初 正釋經
T39n1786_p0109a29║   文二 。初 對他經前 後。二 時者下約今經解釋
T39n1786_p0109b01║   三。初 正明此室眾二 。初 略釋時眾。二 信 相下
T39n1786_p0109b02║   明集眾意。即八 十壽顯三身常。豈益信 相一
T39n1786_p0109b03║   人而已。故以 神力 攝諸有緣。令聞圓常得四
T39n1786_p0109b04║   悉益。言益處多者。豈止一 室。此眾聞後在處
T39n1786_p0109b05║   宣布耳。二 眾有下兼 明一 經眾。正明此室具
T39n1786_p0109b06║   四種眾。傍兼 諸品皆有四眾。句三。初 明此經
T39n1786_p0109b07║   具 四眾。影響眾者。古往諸佛法身大士。隱其
T39n1786_p0109b08║   圓極助 佛揚化。為伴 奉主 。如影隨質似 響答
T39n1786_p0109b09║   聲。四眾名義具 法華疏。二 此經下明眾與諸
T39n1786_p0109b10║   經同。此中集天龍與華嚴何 異。此品新本既
T39n1786_p0109b11║   云 無量婆羅門眾。又懺悔品信 相出城。與無
T39n1786_p0109b12║   量無邊百千眾生俱 往靈鷲。豈皆鬼神。驗知
T39n1786_p0109b13║   集眾與諸經同。三相承下止常情偏 局解。豈
T39n1786_p0109b14║   以 此品舊譯文略。便 云 止集天龍眾耶。三總
T39n1786_p0109b15║   瑞下明經部法益二 初 異法華屬方等。一 切
T39n1786_p0109b16║   世 間合該十界。未曾有事 悉具 出現。合於十
T39n1786_p0109b17║   界皆顯三德。而且未授二 乘佛記。驗知未可
T39n1786_p0109b18║   同法華部。但 就通教對利 根者。明三身常辨
T39n1786_p0109b19║   圓法性。與其二 酥談圓不異。既其首題不標
T39n1786_p0109b20║   般若。部內二 處稱方等名。故今判 教屬於方
T39n1786_p0109b21║   等。而此部中得圓益者。自於十界妙證新伊 。
T39n1786_p0109b22║   亦得稱為未曾有事 。悉具 出現。二 此中下須
T39n1786_p0109b23║   乘戒顯眾益乘戒四句者。一 乘戒俱 急。二 乘
T39n1786_p0109b24║   戒俱 緩。三乘急戒緩。四乘緩戒急。先須了
T39n1786_p0109b25║   知乘戒體相。且戒論十種。唯取不缺不破不
T39n1786_p0109b26║   穿不雜。此之 四戒雖分定散皆人天因。是今
T39n1786_p0109b27║   戒也。不取隨道無著智所讚自在隨定具 足。
T39n1786_p0109b28║   以 此六 種雖名為戒體是三觀。自屬乘耳。乘
T39n1786_p0109b29║   論五 乘不取人天。以 其二 種雖名為乘不動
T39n1786_p0109c01║   不出體是漏善事 戒所攝。唯取三乘。以 此三
T39n1786_p0109c02║   乘。該於四教。是入 理智雖分深淺。皆動 煩惱
T39n1786_p0109c03║   出生死故得名乘也。今以 四戒而對三乘。
T39n1786_p0109c04║   論於緩急以 成四句。乘戒俱 急者。今之 人天
T39n1786_p0109c05║   來聞法者是。其俱 緩者。惡道苦縛莫預此會。
T39n1786_p0109c06║   乘急戒緩者。今諸龍鬼同集者是。乘緩戒急。
T39n1786_p0109c07║   著樂諸天嗜欲人等。不預此者皆是其類。
T39n1786_p0109c08║   復須了 知。集今會者雖云 乘急。乘有權實。
T39n1786_p0109c09║   宿世 修 習藏通急者。今在室中覩於四佛佛
T39n1786_p0109c10║   身不同。但 見應化。縱聞長壽須歸灰滅。滅已
T39n1786_p0109c11║   不生。若其宿修 別 圓急者。今覩四佛同尊特
T39n1786_p0109c12║   身一 身一 智。聞山斤等雖是應壽知即法報。
T39n1786_p0109c13║   三一 難思名見常身。權實等者。此四緩急眾
T39n1786_p0109c14║   生之 中。有實行者。有權示者。權能引實作
T39n1786_p0109c15║   種熟脫久 近因緣。故云 等事 。別 記者。即法華
T39n1786_p0109c16║   淨名疏及止觀也。今依彼說故注云 云 。三齊
T39n1786_p0109c17║   此下判 屬序段。
T39n1786_p0109c18║   金光 明經文句記卷第二 (下)